無(🚈)きを恥(chǐ )じらい(😕)
ゆすら(🥋)う(🕗)めの木(mù )
か(🐚)よ(🔹)うに解(🛅)(jiě )す(📮)るこ(😀)とによつ(✴)て(🏐)、本(bě(⚽)n )章の前段と後段との関(wān )係が(🕑)、(🤫)は(🦓)じめて明(mí(🍢)ng )瞭(liǎo )になるであろう。これは(😸)、(🕰)私一個の見解である(😪)が、決(🚎)して無(🔋)謀な言(yá(🐥)n )ではな(😎)いと(🎳)思(sī )う。聖人・君子(⛄)・善人の三語を、単なる人(rén )物(😮)の(🖲)段階(🌴)と見ただけでは、本章の意味(🛁)が的(de )確に捉(🙍)えられ(🧝)ないだけで(🐗)なく、論語全(👤)体の意(🥏)味(wèi )があいまいになる(🎠)のではあるま(✂)い(😰)か。
○ 堯(🔝)は(⏱)支那(🙂)(nà )の(🐅)歴史(shǐ )で知られ(🐬)ている最初の聖天(🚦)子。
「泰伯(bó )たいはくこ(💯)そは至徳の(📎)人(🚪)(ré(🐂)n )というべき(🎢)で(🔗)あろう。固辞し(🎴)て位(wèi )をつがず、三(🥒)たび天下を譲ったが、人民にはそうした事(🗝)実(✳)を(😗)さ(♿)え知(😈)らせなかった。」(🍌)
○ (🔼)囘==門人顔囘((🎃)顔渕(yuā(🐛)n ))
曾(💰)先生(shēng )がいわれた。――
○(🚳) 綱(🕳)==これを(🔆)「網(wǎng )」(😤)の誤りと(🎼)見て「一網打(dǎ )尽」の意(yì(🆓) )味に解(🈲)する説もある。し(😈)かし、当時(shí )の(😶)魚獲法(fǎ(⚾) )に、大綱(💿)にたく(🌩)さん(🤚)の小綱(🆓)(gāng )をつけ、その先に釣針をつけ(💼)て、それ(🈚)を水(🔋)に流す方法があり(⚫)、それを綱といつた(🐈)というの(👣)が正(zhèng )しい(👌)ようである。し(🕦)かし、い(🍧)ずれにして(⏱)も、本章の結(⌛)局の意(👾)味(wèi )に変(biàn )りはない。
ビデオ このサイトは2025-03-04 12:03:00収集場所/ビデオスペシャル。Copyright © 2008-2025