○ 子(zǐ )貢(💼)は孔(🍹)(kǒng )子が(🤙)卓越し(🛄)た徳(🌌)と政治(zhì(📝) )能力(lì )とを持ちなが(✍)ら、い(🤤)つまでも野にあ(😃)るのを遺憾として、かような(🕐)こと(🥁)をい(🔳)い出(🤴)したので(🆔)あるが、子貢らしい(👟)才(📎)気のほとばしつた表現で(🧚)ある。それに対す(📬)る孔子の答(dá(📁) )えも(😹)、じ(🆕)よ(💳)うだんま(🚋)じりに、(🏛)ちやんとお(💙)さえる所(⏰)はおさ(🕓)えているのが面白(🔲)(bá(🖋)i )い。
○ (🌎)矢ぐ(🔑)るみ==(🍳)原文(wén )に「弋(🍹)」(👎)(よく(👨))とあ(🥦)る。矢に糸を(🍩)つけ、(👫)それを島の(🕉)羽根に(🏘)か(👲)らませ、生擒する(🚤)方法であつ(⏯)た。
三((🙎)二(èr )〇八)
○ 天(tiā(⭐)n )下(📢)==当時(💨)はまだ殷(🌞)の時代(dà(🍚)i )で。周室(🕸)の天下では(🚞)なかつたが、後に天(🌪)下(xià )を(🙇)支(🔵)配(pèi )し(🛳)た(🛬)ので、この語が用いら(🍋)れた(✂)のであろ(⛩)う。
「(⛓)上(👉)に(🗄)立つ者が親族に(🤮)懇(kěn )篤(🕹)であれば、人民はおのずから仁(rén )心(㊙)を(💮)刺(cì )戟さ(🖼)れる。上に立つ者(zhě(🧙) )が故(🤮)旧を(⌚)忘(wà(🚱)ng )れなければ(🍍)、人(rén )民は(🧥)おの(👦)ずから浮薄(báo )の風に(🦉)遠ざかる。」
一一(yī )(一九(jiǔ )五)
「由(🏡)(yóu )ゆ(❇)うよ、(✡)お前(qián )のこしらえ事も、(🛴)今にはじまったこ(🐕)とで(🆑)はないが、困(💎)(kùn )った(🌿)ものだ。臣下のない(😝)者が(🌱)あ(🏑)るように見(📅)(jiàn )せか(💏)けて、いったいだ(🛸)れをだまそ(🤭)うとするのだ。天(🕋)を欺こうとでもいうのか。それ(🚓)に第一、私は、臣(chén )下(xià )の手(👂)で葬っ(🗻)て(🗒)も(🐭)らうよ(😭)り、むし(🍌)ろ二三人(🦆)の門(mén )人の手で葬(🍞)ってもらいたいと思ってい(🐽)るの(👝)だ。堂々たる(🐬)葬儀(🎛)を(🔮)してもら(📼)わなく(📫)ても、まさ(🤨)か(🌋)道ばたでのたれ死し(👬)たこ(🌇)とにもなるまいではないか。」
○ 射(🐰)・御==禮(lǐ(🐎) )・楽・射(📌)・御(yù(🖍) )・書・(🗣)数の六(📨)芸のうち射(弓の技術)と御(車馬を御(yù )す(🤓)る技術(shù ))と(😭)は比較的(💋)容易で下(🖕)等な技術(👵)と(📽)されており、とりわけ御がそう(🛰)であ(🚂)る。孔子は戯(😊)れに(🏨)本章(zhāng )のようなこと(💚)をいい(🏳)ながら、暗に自分(🏛)(fèn )の本(běn )領は一(😩)芸一能(néng )に秀(🥍)(xiù )で(🥄)ることにあるのではな(🚅)い、村人た(🌉)ちの自分に対する批評は的をはずれている、という意味(🈳)を門(🏤)(mén )人(rén )たちに告(🐯)げ、その(✌)戒めとし(📖)たものであろう。
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