「起き(🥤)だした(😳)ようです。も(🍳)う(🔷)だいじょうぶで(🈸)すよ。」(🔆)
次(cì )郎は、そう言っ(😞)て(🏄)、槌を(😹)柱(👮)にかけ、事務室の(🆘)ほうにかえりかけた(🦃)。すると、(📇)その時まで眉根(🧀)まゆね(😃)をよせるよ(📂)うにしてかれの顔を見つ(🧦)めてい(🗃)た大(dà )河が、(🎂)急(🎦)に、真(🏂)赤な歯(chǐ )ぐきを見せ、にっと笑った。そして、
大河は、ひ(🦎)とりごと(👫)のよ(🌲)うに(🔀)、(🥇)そう言いながら、や(😅)はり打ちや(😘)めなかった。そして、相(🦉)変(🔚)(biàn )わらず板木に眼を(🧦)すえ、
(🎒)かれらの大(dà(🔪) )多(duō )数(🍜)(shù )は、まだむろ(🍇)ん、人(🏕)(rén )間生(shēng )活にとっての(🚡)自由の価値(zhí )や、そのきびしさに(🏣)ついて、(🏫)ほんとうに目を覚さましてい(📑)た(🐇)わ(⌛)けで(🚆)はなく、友愛(ài )塾と(🍎)いうと(🛑)ころは一風(fēng )変(🚸)わった指(🍌)導(dǎ(🎋)o )をやる(♉)ところだ(👖)ぐらいに(⛰)しか(🐜)考(🛠)えていなか(💈)った。しか(🏯)し(💉)、(📑)そ(🏈)れにしても(😖)、そうした言葉が、(👱)しだいにかれらの間に(🐝)と(🔻)りかわ(🛤)されるよう(🏬)に(📚)なったとい(🎋)う(🙋)ことは(🚃)、(🔠)たしかに一つの進歩(💯)で(😡)あり、(📽)混乱(🍓)と(🌠)無秩(🕧)(zhì(👚) )序む(🗡)ちつじょの中(zhōng )で、不(bú )十(🌾)分ながらも、何(🦀)か自主的(🐹)創(🦄)造的な(💫)活(huó )動が始ま(♉)ってい(🏍)る証拠(🍩)しょう(🐄)こに(🏎)は(🐊)ちが(🥪)いな(🧓)かった(🗃)の(💛)である(🛬)。
「出(♌)し(㊙)てくだす(🏁)ってもい(🥖)いじゃあ(🌈)りませんか。」
朝(🆑)倉(🍭)先生は、(👮)かつて次郎に、「現(xià(🙄)n )在の日本の指導(dǎ(🌨)o )層の大(dà )多数は、正面からは全く反(⏺)対のできない(😯)よ(🚸)うなことを理由(yóu )にして、自分(🧜)たちの立(lì )場(💡)を正(😹)(zhèng )当(dāng )化(huà )したがる(⤴)きら(👂)いがあ(💋)るが、そうし(📺)たず(😡)るさは(🎫)、ひとり(🈲)指導層だけに限(❌)られたことでは(📧)ないようだ。たいていの日(rì )本人は、何(🐃)かとい(🛁)う(🤖)と、表面堂(tá(💷)ng )々(🧀)と(🍺)した理(😎)由で自分(fèn )の行(háng )動を弁護したり、飾(shì )かざった(✝)りする(👓)。しかも、(👃)それ(🕡)で他人をごまかす(🌖)だ(🌊)けでなく、自分自身の良心(🎌)をご(🥊)まかしている。そ(🚾)れをずるいな(🎿)どとはちっとも考えない。これはおそろしいことだ(🕠)。友(yǒu )愛(🛷)塾の一つの(🕌)大(dà )き(⛏)な使命は、共同生活(🦀)の実(♐)践(jià(♓)n )じっせんを通じて、(👓)青年(🔵)たちをそう(🐣)したずるさか(🐘)ら(🚱)救い、真(🌉)理に対してもっと誠(chéng )実な人間にして(💌)やることだ(👸)。」(📣)と(💜)い(🌘)うような意味のこと(🔬)を、(💇)いった(😷)こ(🏧)とがあったが、(🎊)次郎は、便所(suǒ )の中から、飯(fàn )島(🚡)のうしろ(🤔)姿を見(🍧)(jiàn )おくり(🉑)ながら、その言葉を思いおこし、今さらのように、大(dà )きな困(📋)難にぶっつ(👮)か(😉)ったよ(🏴)うな気(🏻)が(🌤)した(🌠)のだっ(🚺)た(⏪)。
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