五(一(yī )八九)(🕵)
「道を行おう(🐥)とする(🐹)君は大器で強(qiáng )靭な意(yì )志(zhì )の持主でな(👕)けれ(♈)ばならな(🏖)い(🧕)。任務が重大でしかも前(qián )途遼遠だ(🥁)か(📊)らだ。仁をもっ(🕰)て(🕊)自(🍅)分の任(rè(❎)n )務(😇)と(💌)す(😸)る、何(🚹)と重い(🅿)ではな(📑)い(📓)か。死にいたるまでその任務(🤢)は(👅)つづく、何(hé(😾) )と遠いではない(🎒)か。」(🍠)
「(😆)孔先(✖)生(🖋)の(🛄)よ(🍐)うな人を(😈)こそ(💙)聖人(rén )という(🔧)ので(🕛)しょう(📎)。実に多能であられる(🎶)。」
三四((📀)一八(🥝)(bā )一(yī ))
○(💎) 聖人(🛎)・(🕖)君子(📓)・善人(⛹)(rén )==孔子(zǐ )の(🦇)い(🌃)う聖人・君子(〰)(zǐ )は(✋)常に政治という(🤕)ことと関係が(🧜)あ(📲)る(♟)。現(xiàn )に政(zhèng )治の任に当つてい(📟)る(❣)と否(fǒu )と(🍯)にかか(😬)わらず、完全無(wú )欠な(📺)徳(🤕)と、自由無碍(à(😐)i )な(🈲)為政(👀)能力を(🏯)もつた人(rén )が「聖人」であり、それほどでは(🚿)なく(👍)とも、理(lǐ )想(xiǎng )と識見とを持ち、常に修(🏣)徳にい(🎉)そしんで為政(♟)(zhèng )家(jiā )として恥か(🎅)しく(🥃)ない人、少(shǎ(🌻)o )く(🌒)とも政(🌿)治に志して修(xiū(⏸) )養をつんでいる人(🐯)、そうい(🦕)う人が「君(jun1 )子(zǐ )」なのであ(🧘)る。これに(🍙)反(fǎ(🔩)n )して、「善人」は必ずしも政治と関(wān )係は(🛰)ない。人間として諸徳のそな(📳)わつた人という(Ⓜ)程度の(🕴)意(yì(📥) )味で用(😟)(yòng )いられている(🔘)。
(🖲) かように(🐟)解する(🍅)ことに(🕶)よ(➰)つて、(🈴)本章の前(🛁)段(🌙)と後(hòu )段(🔯)と(🕕)の関(📱)係が(🔬)、はじめて明(🕣)瞭になるであろう。これは、私一(🤙)個の見解であるが、決(⏮)して無謀(móu )な言ではない(🌪)と(🗽)思う。聖人(🥜)・君子・善(🖍)人(🌈)の三語を、単なる人(Ⓜ)物の(🤼)段階(jiē )と見ただけ(🚜)では、本章(zhāng )の意味(🔪)(wèi )が的確に捉(zhuō )え(🎦)られないだけでなく、論語全(🌧)体の意(❄)味があいまいになる(🈲)ので(🌃)はあるまいか。
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