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A　私は建築(🍛)のこ(🦐)とについては全く門外漢である(🚸)が(🎚)、西洋(⏹)の寺院のゴ(🏐)シック建築と(🚓)云(💒)うもの(🛷)は屋(🐇)根が高く／＼尖って(🗞)、そ(🕞)の先が天に(🎡)冲せんとして(🀄)いると(🎦)ころ(🛤)に美観が存す(🦆)るの(🏆)だと(🕊)云(🏝)う。これ(💾)に反(✔)し(🍚)て、われ(🔃)／＼の国の伽藍では(🥀)建(🤴)物の(🏬)上にまず大きな(🤼)甍を伏(🔨)せて(📻)、その庇(😓)ひ(⏱)さしが(👛)作り出す深い廣い蔭の中へ(😡)全体の(💥)構造(🚏)を取り込んで(🍝)しまう(💳)。寺院(💽)の(🛤)みなら(🗺)ず、宮殿でも、庶民の住宅で(👌)も、外(🕚)から見て最も眼立つものは、(⬜)或(🍉)る場合には瓦葺(🐄)き(🍃)、或る場合に(💙)は茅葺きの大き(🗿)な屋根と、(⚡)その(🥎)庇(😺)の(🏨)下(🧖)にたゞよ(💴)う濃(⏸)い闇で(😑)あ(🍁)る。時(🛁)とすると、(🔊)白昼(🔩)と(🛰)いえ(🎒)ども軒か(🍼)ら下(🐶)には(🏊)洞穴のような闇(🍯)が繞っていて戸口も扉(🈷)も(🌮)壁(🧒)も(🥞)柱も殆ど見え(📏)な(🍋)いことすらある。こ(🤜)れは知(👭)恩院(🚗)や本(👣)願寺のような宏壮な建築(📅)でも、草深(🍔)い田舎の(🏟)百姓家でも同様であって、昔の大概な建物が軒から下と軒か(👷)ら上の屋根(🌱)の(🚅)部分とを比(🦖)べると、少(🌊)く(🏈)とも眼で見たところでは、(🕶)屋根の方が重(🚽)く、(🍇)堆(🈶)く、面積が(🎎)大きく感ぜら(😼)れる(🍙)。左様に(🌨)われ／＼が(📒)住居を営むには、何よ(🥗)りも屋根と云(🛤)う(🙄)傘(🤰)を拡げて大地(🆓)に一廓の日かげ(📚)を落し、その(🚶)薄(➖)暗い陰翳(🦏)の(🕹)中に家造りをする。もち(🍔)ろん西洋(🙊)の(🏈)家屋(⭕)にも屋根がない訳ではないが、それは(🐤)日光を遮蔽するより(🔉)も雨露をしのぐ(🔭)ための方(📌)が主であって、蔭はなる(🐫)べく作らないよ(😷)うにし、少しでも(🚽)多く内(😕)部を明(🖨)り(✒)に曝(🏡)すよ(🧐)うにしている(🖱)ことは、外形を見(🌚)ても頷かれる。日(🐩)本の屋根を傘とすれば、西洋のそれ(🔎)は帽(📒)子で(😜)しかない(🎆)。しかも鳥打帽子のように出来るだけ鍔つば(🦕)を小さくし、日(📓)光の直射を近々と軒(🔪)端に受ける(🅰)。けだし日本家の屋根(😋)の庇が(🐜)長い(💾)のは、気(🔗)候(😲)風(🥗)土や、建築(♌)材料や(💎)、そ(🚢)の(🦀)他(🏷)いろ／(📂)＼(⛱)の関係があるのであろう。たとえば煉瓦(⛷)やガ(🖤)ラスやセ(➡)メントのようなものを使わないところ(🎶)から(🏝)、(🐖)横なぐり(😒)の風雨(👳)を防ぐためには庇を深くする必要(🚙)があったであろうし、(💒)日本(🏟)人とて暗い(㊙)部屋より(🍑)は明るい部屋を便利としたに違いないが、(🕉)是非(🚥)なくあゝ(🖌)なったので(🦕)もあろう。が、美と云うも(✨)のは(🌺)常(💨)に生活の(🔋)実際(🍮)から発達するもので、暗い部屋に住むことを(🎡)餘儀なくさ(🆙)れたわれ／＼の(🗡)先(💧)祖は、(🌏)いつし(🏒)か陰翳(⏺)のうちに(🐔)美を発(🧑)見し(🕞)、やがて(💢)は美の目(🔋)的(👇)に添(🚾)うように陰翳(🧡)を利用するに至った。事実、(🎃)日本座敷の美は全く(🛴)陰翳の(🈷)濃(🌭)淡(🐑)に依って生れ(🛐)ているので、それ以外に何(⚾)も(〽)な(🚠)い(😭)。西(🈹)洋人が日(🥨)本(🧕)座敷を見(😘)て(🎙)その簡素な(➗)のに驚き、た(✖)ゞ(🈳)灰色の壁が(😋)あるばかりで(👆)何の装飾も(🎆)ないと云う風に感じる(🚿)のは、彼等としてはいかさま尤もであるけれども、そ(🔽)れは陰翳の謎を解しないからである。わ(🆖)れ／＼は、それでな(💼)くて(🍔)も太陽の光線の這入りにくい座敷の外側へ、土庇(✅)を出(🔉)したり縁側を附けたりし(😝)て一層日(⚡)光を遠(💛)のける。そして室内へは、庭からの反射が障子を透(🦑)し(🌹)てほ(🤑)の明(🚝)るく(🏷)忍(⏹)び込むようにする。われ／＼の座敷の美(🕜)の(🎻)要素は、こ(🐔)の間接(🚩)の鈍い光線に(🎢)外なら(😒)ない。われ／＼は、この(🛷)力(🚮)のない(🎺)、わ(⛪)びし(🍡)い(🤹)、果敢はかな(🚮)い光線が、(🚿)しんみり(🗻)落ち(🕦)着(🌽)いて座敷の壁(🕉)へ沁み込むよ(🐱)うに、わざと調子の弱い色の砂壁を(💥)塗る。土(🤹)蔵とか(⏺)、(🌐)厨とか、廊下のよう(⛸)なところへ塗るに(🥛)は照りをつける(🗳)が、座(😿)敷の壁(🎵)は殆ど砂壁で(🙍)、め(❔)った(😯)に光らせな(💔)い(🏿)。も(🍶)し光ら(🕐)せたら、その乏し(🐦)い(🛃)光(🏒)線の(🏯)、(🚃)柔(♒)か(❔)い弱い味が消える。われ等は何処までも、見るからにおぼつかなげな(🚅)外光が、(🚪)黄昏(🚊)色の壁の面に(👮)取り着いて辛く(🌶)も餘命を保っている、あの繊細な明(🌁)るさ(🍕)を楽(🈺)し(🐱)む。我等に(😤)取ってはこ(🍌)の(🔩)壁の上の(💳)明(👣)るさ或はほのぐらさが何(🔧)物の装飾にも優るの(📨)で(👱)あり、しみ／″＼と見飽きがしな(🐞)いのである。さ(🌀)ればそれらの砂(📡)壁がそ(🤚)の明るさを(🚭)乱さ(🚶)な(🍵)いようにとたゞ一と(😑)色の無地に塗ってあるのも(🐍)当然(👎)で(💲)あって、座(♊)敷毎(🆕)に少し(🚓)ずつ地色は違うけれども、何とその違(😘)いの微か(🌋)であることよ。それは色の(🗺)違いと(🐶)云うより(📄)もほ(🛂)んの僅かな濃(🙍)淡(🙂)の差異、見る人の気分の相違と云う程(☔)のも(💩)のでしかない(🔋)。しかもその(🍓)壁(❤)の(🦕)色のほ(🕷)のか(🔄)な違い(🙋)に依って、また(🐭)幾らかずつ各(🐪)※(二の(🌪)字点、1-2-22)の(💵)部(📸)屋の陰(💝)翳が異なった色(👠)調(🛢)を帯び(🔑)るのである。尤も我等(🌾)の座敷に(🍄)も(📸)床の間(⏸)と云うものが(🕝)あ(🥞)っ(👥)て、掛け軸(🤖)を飾り花(🐇)を活けるが、しかし(👳)それ(💁)らの(⛔)軸や花(🐟)もそ(🌓)れ(👲)自体が(🐍)装飾の(🕗)役をし(☔)ているよりも、陰翳に(🔆)深みを添える方が主になっている。われらは一つの(🥞)軸(💯)を掛(♏)けるに(📕)も、その軸物とその床の(🖲)間の壁と(🥅)の調(😼)和、(🎻)即ち「床う(😠)つり」を第一に(🔍)貴ぶ。われら(🍩)が(🍉)掛(🕶)け軸の内容(🙁)を成す書や絵(🥈)の巧拙と同様の重要さを※(♈)(「ころもへ(🚹)ん(💮)＋(🕔)表」、第4水(🎢)準2-88-25)具ひょ(⏳)うぐに置くのも、実(📒)に(🕊)そのためであって、床うつ(🐿)り(📳)が悪か(🛤)ったら如何なる名(🙂)書画(🆑)も掛け軸としての価値がな(👢)くなる。そ(🍖)れと反対に一つ(🈳)の独立した作品として(🦀)は大した傑作でもない(🏩)よう(🗓)な書(🕰)画(😷)が、(⏩)茶の間(⛔)の床に掛け(🥁)てみると(🌛)、(🔷)非常にその部屋との調和がよく、軸も座(🌗)敷(🛵)も(🛺)俄かに(🕦)引き立つ(👏)場合がある。そしてそう(🚘)云(🎗)う書画、それ自身としては格別のものでもない軸物(🚳)の何処が調和(🗣)するのかと云えば、それは(⛰)常に(🍃)そ(🧝)の地紙や、(🍠)墨(🍟)色や、※(🏘)(「(🏹)ころ(👪)もへん＋表(✒)」、第4水準2-88-25)具(⏰)の裂(🎧)きれが持っている(💇)古色にあるのだ。その(🐂)古色がその床の間や座(💴)敷の暗さ(🥂)と適宜な釣り合(🖋)いを保(🌯)つのだ。われ／＼はよく京都や奈良(🔃)の名刹を訪ねて、そ(🚽)の寺の(🤛)宝物(〰)と云(✨)われる(🍙)軸物が、奥深い大書院の床の間にかゝっているのを見せられる(📇)が(😫)、(📡)そう云う(😌)床の間(🌻)は大(🏰)概昼も薄暗い(🚺)の(🦃)で、図柄など(🆚)は見分(🤚)けられ(🛠)ない、(㊙)た(🎼)ゞ案内(✒)人の説(🎷)明を聞きな(🏁)がら消えかゝ(💯)った墨色のあとを辿って多分立派な絵(😷)なのであろうと(🛍)想(🚷)像す(🎪)るばかりであるが、しかしそのぼやけた古画と暗い(🏬)床の間との取り(🆔)合わせが如何にもしっくりしていて、図柄の(📑)不鮮明(🏡)などは(🐮)聊かも問題でな(🌙)いばかりか、却ってこ(👗)のくら(🌄)い(🍎)な不鮮明さがち(🏭)ょうど適しているようにさえ感じる。つまりこの場合、その絵は覚束ない弱い(📰)光り(💲)を(🙂)受け留めるた(👣)めの(🍉)一つの奥(📴)床しい「面」に過(🚩)ぎ(🐐)ないのであって、全く(❕)砂壁と同じ(👲)作用(😜)をし(🏽)か(👮)していな(🐅)いの(🗾)で(🥑)ある。われら(🕥)が掛け軸を択ぶのに時代や「さ(🈴)び(📯)」を(🈴)珍重す(⏯)る理(🤨)由はこ(🧚)こ(🏘)にあるので、新画は水墨や淡(🔔)彩(📝)のものでも、よ(🥀)ほど注意し(🌘)ないと床の間の陰(⛔)翳を打(🎂)ち壊(➖)すのであ(🐑)る。

A　君の聞き上手(📆)に乗せ(🐴)られて、う(🥚)っか(🎳)り大事をもらし(😐)てし(🍈)ま(📗)った。これは、いけない。多(🎛)少、不愉快である。

A高夏秀夫

A二十五(🦔)の春、そのひしが(🔟)たの由(🙃)緒(🦊)ありげな學帽を、たくさんの希望者の中でとく(🥁)にへども(📹)どまごつ(📑)きながら(🍱)願ひ出た(🖕)ひとりの新入生へ、くれ(🌳)てやつて、(💅)歸郷(✒)した(🗓)。鷹の羽の定(👐)紋うつ(🥑)た輕い幌馬車は、若い(⚽)主人(👄)を乘せ(💉)て(➡)、停(👌)車(🤒)場か(🌳)ら三里(👞)のみち(🦊)を一散(🍊)にはしつた。からころ(🎮)と車輪が鳴る、馬具のはため(📴)き(🏦)、馭者の叱(🕕)咤、蹄鐵(🚇)のに(🌒)ぶい響、それらに(🤰)まじつ(🎎)て、ひばり(🏽)の聲がい(🗼)くども聞えた。

Aと云(😔)ったきり、妙子は笑いに紛らし(⭐)たが、まだ女学校を出た(🍣)ばか(🔉)りの二十歳前の(🙌)小娘のように見られること(📀)は(💨)毎度(💵)なので、こう云(📄)う場合の(📖)胡麻化ご(🤔)まかし方には馴なれて(🕺)いた。それにしても(🤣)、父(🗯)の全盛時代にこ(🎾)の老(🌉)妓、―――事実その時分(🤒)からも(😟)う好い加(⛅)減な老(👌)妓(📺)であっ(🗾)た(🏞)この人が、船(🐃)場の家へ(🙈)も(👕)よく挨拶にやって来て、家(😢)族の者達(🔧)に「お栄(🍱)さ(✏)ん(👟)お(🚟)栄さん(🚫)」(👡)と親(🌾)しまれたのは、(🍐)自分が(🌯)やっと十(🌰)になるかならぬ(🔛)頃、(🚹)かれこ(➿)れ十六七年前のこ(🐹)と(✖)な(🎗)ので(🔙)、(🚚)そ(💤)れから数えれば今の自(🙂)分(🗃)が(👱)そんな若さでないことは大凡お(🔭)およそ見当が附きそうな(😏)ものだのに、と思うと心中可笑お(🐳)かし(⛳)くも(🖲)あったが、今夜は又特別(🚆)に娘っ(🌮)ぽい型(👓)の帽(📛)子や服を着けて(🎅)来た(🚕)せいでもあることは、自分にはよ(🐈)く分っていた。

Aナオミ(🆗)がどうして(🚶)も(🔆)子供を生むのが(⬇)厭いやだというなら、(💍)私の方(🧔)には又もう一つ(😝)手段があ(🍎)りました。それは大森の「(👨)お伽噺とぎばなし(💃)の家」を畳んで(🥁)、もっと真面目(🐘)な、(🎀)常(⛷)識(😿)的な家庭を持(🥎)つと云う一(🎃)事で(🥔)す(😺)。全(🌙)体私はシンプル・ライフと(🥜)云う(💑)美名に憧(🤯)あこがれて、(🌉)こん(🛂)な奇妙(🎚)な、甚(😕)だ実(🤞)用的で(📭)な(😁)い(🌧)絵かきのアトリエに(💶)住ん(📝)だのですが、(🌅)わ(🔂)れわれ(😪)の(🧛)生活を自堕落にしたの(🚬)はこの家(🕡)のせいも確かにあるのです(🧜)。こう云う家に若い(🔗)夫婦が女中も置かず(🏼)に住まっていれ(👖)ば、(🥌)却か(🏠)えって(🖤)お互(🛬)に我が儘(💚)ままが出て(👞)、シ(🚑)ンプル(⬅)・ラ(🏥)イ(🔚)フがシンプル(🐣)でな(🤪)く(🤺)なり(🎄)、ふ(🤫)しだらになるのは已やむ(🚁)を得(🌽)ない。そ(👺)れで(🔵)私は、私の留守中ナオミを監視するためにも、(🤨)小(🚿)間(🕧)使いを一人と飯焚め(🛶)した(👧)きを一(🔀)人置くことにする。主人夫婦(🚚)と女中が(🏟)二人、これ(🏴)だけが(🥏)住ま(🤠)えるような、(💣)所謂いわゆ(🗂)る「文化住宅」(🚤)で(🔰)な(🎃)い純(🥉)日本式の(🥞)、中流(😱)の紳士向きの(♿)家へ引き移る。今まで使(🐧)っ(🌴)ていた西(🥨)洋家具を売り払って、総べてを日本風の家(🤙)具に取り換(⛏)え、ナオミ(✒)のために特(🍆)にピ(🌗)アノを一台買っ(🎡)てやる。こうすれば彼女の音楽の稽古も杉崎女史の出教授を頼めばよいことになり、英(🏻)語の方も(🔞)ハリソン嬢に出向い(📰)て貰(🌦)もらって、自然彼(🛎)女が外出する(📀)機会がなく(👓)なる(🚑)。こ(🖕)の計画(💆)を実行するには纏まとまった金が(🌨)必(🧠)要でしたが、それは国もとへそう(🐴)云って(📷)やり、(🛡)すっか(🐉)りお膳立ぜんだてが整(💈)う(🤳)まで(🌳)はナ(🕦)オミに知らせない(🆚)決心(🌒)を(🏈)以て、(📇)私は独りで借家捜(🈲)しや家財(📇)道具の見積りなどに苦心し(🎬)ていました。