楽長(🍚)は(🔞)、な(😕)るほど(👢)、そう(🤮)云われれば、(💘)そうだ、と(🔭)思(sī )った。しかし、(🤔)それが自(🚘)分に邪心(🥙)(xīn )のあ(🙀)る証(zhèng )拠(🍒)(jù(➡) )だとは、ま(🌽)だど(🎸)う(🏋)しても思え(🤚)なかっ(🏞)た。
門人たちは顔を見合せ(😔)た。犠牲(🛌)にす(🌒)るには、(🏈)毛色が(🎤)赤(🌀)くて(🈲)角が(💲)立(lì(⬅) )派で(💩)さ(🍣)えあれば、そ(👵)れ(💿)でいいとさ(🧡)れている。これまで(🚁)牛(niú )の(🍭)血統が問題(🏓)にされ(🚪)た例(💚)ため(🖖)しをきいたことがない。何(🧢)で、孔子(🅿)がそんなことを云い出(chū )したもの(🌽)だろ(📱)う(🥑)、と彼(bǐ(🕓) )等は(🐈)不(🚮)(bú )思議に思った。
「(💲)礼(🌈)は簡に失してもなら(😛)ない(🚆)が、また過ぎ(🦂)ても(💾)ならない。9過ぎ(😫)たるはなお及(🎧)ばざるがご(💽)と(🎮)しじゃ。人(💯)間にはそれぞ(⬇)れに分(🗺)というものがあるが(🤚)、そ(🏃)の分(⭐)を上下(🐺)(xià )しないところ(😙)に(🐠)、礼の正(🏔)しい(🥡)相がある(🎶)。分を(💐)越えて親を祭るのは、親の靈をして非(😄)礼を享うけしめること(🤖)になるのじゃ。のみ(🍰)なら(🕤)ず、大丈夫の非礼(🚞)(lǐ )はや(🔺)がて天下(😒)を紊(🍬)(wěn )み(🥛)だる(🥈)もとにな(🔳)る。親(⛔)の靈をして天(🛹)下(xià )を紊(➿)(wěn )る(🏀)ような非(fēi )礼を享(🗻)け(🏏)し(🐌)め(😣)て、何(🕓)が孝(🚯)(xiào )行じゃ(🚔)。」
と(🎾)答えた。仲弓は、孔子(💐)がこの言葉(💶)によ(🈶)って、彼(💧)に(😉)「(🔏)敬(🌔)慎(shèn )」(🧜)と(🧝)「寛(💠)(kuān )恕」(🎸)の二(èr )徳を(🧒)教(👢)えたものと(♈)解して(⏪)、
4 子罕(🅾)(まれ)(🏥)に利を言(yán )えば、命と与(yǔ )に(🍸)し、仁と与(yǔ )に(🧣)す。(子罕(hǎn )篇(piān ))
8 子曰(yuē )く、父母に事えては幾諌(きかん)す。志の従わざるを見ては(🔦)、又敬(🛍)して違わず(🔹)、労して怨(yuà(🔓)n )みずと。(里仁篇)(💰)
「時は(♍)刻(kè(🧥) )々に流れて(🥣)行きます、歳月(yuè )は人を待ち(🛶)ませ(♎)ぬ。それだのに、貴方(fāng )のよ(🚣)うな高(gāo )徳(dé )有(🎵)能の士が、いつまでもそうして(📤)空(🦌)(kōng )し(🚥)く時(shí )を過ごされるのは、(👎)心得がたい(😑)事(shì )です。」(🤴)
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