「民衆(🤪)というものは、範(fàn )を示してそれに由ら(🥙)せる(🏒)ことは出来(👮)るが、道理を示してそ(🔡)れを(🔨)理(✊)解(🗨)させることはむずかしいも(❎)の(🌟)だ。」
一二(二一七)(😴)
「惜しい(🎃)人物だった。私は彼(bǐ(🔕) )が進ん(🤪)でい(🥪)るところは(😼)見たが(⛴)、彼が止(zhǐ )ま(💱)って(🐳)いると(🛷)ころを見(📽)たことがなかったのだ。」
「しかし、わずかの人(😃)材(✔)で(📝)も(🌷)、その有(🏣)る無(wú )し(🏤)では(👴)大変な(🌶)ちがいである(🍊)。周の(🐄)文(wén )王は(😺)天下(xià )を三分してその(🐯)二を支配(😗)下(xià )におさ(🦀)めて(🔯)いられたが、(🔯)そ(✨)れで(💡)も殷(🐑)に臣(chén )事して秩序を(🚀)やぶられなか(🤭)った。文(wén )王時代の周の徳は至(zhì(🦏) )徳というべきであろ(🕯)う。」
「何とい(🍁)う(👋)荘厳さだろう、舜し(🔤)ゅん帝と禹う王(💝)(wáng )が天(tiā(🔒)n )下を(🤥)治(😨)め(🌳)られたすが(🚥)たは。しかも両者(🛬)(zhě(👉) )共に政(📼)治には(🗜)何(hé )の(🤼)かかわりも(🎊)ない(🐡)かのようにしていら(🚁)れ(🏆)たのだ。」
○(🤜) 綱==これを「(💺)網」(🍣)の誤(wù )りと(🐔)見て「一(🏆)網打(dǎ )尽」の意(yì )味に解(📯)する説(shuì )もある。しかし、当時の魚獲法(🍟)に(🤧)、(🤘)大綱にたくさんの小綱をつけ(🖨)、その先(xiān )に(📣)釣(📙)針(🌹)を(⛔)つけ(👤)て、それを水(🔟)に流す方法(fǎ )が(🐼)あり、それを綱とい(㊗)つた(😘)というのが正しい(🤸)ようであ(🧡)る。し(😽)かし、いず(🛹)れにし(🤯)ても、本章の結局の意味(👢)に変りはない(🌝)。
すると、公西華こ(👋)うせ(🚧)いかがいった。―(🤳)―
一七(二二二)
この問答(🌉)の話をきか(🥎)れて、(⬜)先師(🚃)は(🛒)い(🐺)われた。――(🈳)
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