といったことを思い起(🍵)した(🕔)。孔子(😔)は或(🚶)は、自分(fè(👎)n )を「人君(jun1 )の風がある。」などと讃めて、その実(shí )、何かの欠(qiàn )点を婉(wǎ(✍)n )曲に諷刺してい(🐈)るので(🍸)はあるまいか。そういえ(👱)ば、世(🥢)間では、子桑伯子しそ(✳)うはく(⚡)し(🈳)と自(zì )分(🍽)とを、(🛴)同じ型(xíng )の人(rén )物(wù )だと評してい(🀄)るそう(🖼)だ。子(zǐ )桑(sāng )伯子(💴)は(🤪)物にこ(🚂)せつ(🎶)かな(🍰)い、(💜)いい男だが、(🐃)少(shǎo )し大(dà )ざっぱ過(🕹)ぎ(🖕)る嫌いがないでもない。或(📞)は自分(🚻)(fèn )にもそんな(🥖)欠(🔷)点があるのではな(🦏)かろうか。自分だ(🚣)け(🤳)では、(🗣)そん(🙀)な事がな(📪)いように気をつけて(🧒)いるつ(🧞)もりではあるが。――彼は(😘)そんな(🐠)ことを考えて、讃められたた(😢)めに却っ(💩)て不(🥢)安(ān )な(📼)気持(👻)(chí(🎚) )になるのであっ(🌪)た。
門人たちは、そ(🛁)の日(📐)特に孔(🌀)子(zǐ )のお供(gòng )を命ぜ(🦅)られたことを、非(fēi )常(📤)(chá(🥅)ng )に光栄に感じた。彼等(⛏)(děng )は如(🛰)何にも得(🥎)意らしく、※(🤩)(「口(kǒu )+喜(xǐ )」、(💽)第(💮)3水(👭)準(🔞)1-15-18)々として孔子(zǐ )のあとに従った。
9 (🐓)子貢問う。師(🍬)と商(〰)(shāng )とは孰(🗺)れ(⏺)か賢(まさ)(👟)れ(🔶)ると(🏷)。子(🤢)曰く(📅)、師(shī )や(✉)過ぎた(🏼)り、商(🤘)や及ばずと。曰く、然らば則(🔎)ち師(🦍)愈(まさ)(💯)れる(🚓)かと。子曰く(🏚)、過ぎたるは猶(yóu )お及ばざるがご(🥍)とし(🧚)と。(先進(jìn )篇)
楽(lè(👤) )長(zhǎ(🛵)ng )はう(💞)な(🏟)ずくよ(🌚)り仕方がなかった。孔子(🤛)はそこでふたた(🌺)び楽(⏭)長を座(🕣)につか(🐻)せて、言葉(🚍)を(🈴)つづ(❗)け(🈶)た。
孔子は、(🐵)こ(💽)れには多少(💼)意見が(👑)あった。し(👏)かし、そ(🎧)れを述べても、どうせ話を永(yǒng )びか(🦒)すだけ(🥌)の效果しかないと思(🥩)(sī )った(🙂)の(🚭)で、
「どうも恥かし(🏮)い次第(dì )ですが、思い当りま(🎎)せん。」
「で(🍈)も、近々行(🎳)われるお祭は、ずいぶんご(🏴)鄭重だという(🏹)噂(🔙)ですが……」
「それ(🆙)にしま(📊)しても……」
(小人がつけ(🥄)上(😸)る(🐝)のも、怨むの(🤘)も、(🍂)また嫉(jí(🌛) )妬(dù(🦊) )心を起すのも、結局(🌾)は自(🏦)分だけが(🖱)よく思われ、自分だけ(⛰)が愛(🕡)さ(💳)れたいからだ(㊗)。悪の根元は何(🚺)といっても自分(fèn )を愛し(⛅)過(🈹)ぎることにある。この根(🕔)本悪に眼(🍪)(yǎn )を(👌)覚まさ(🔦)せない限り、(📷)彼(🈶)等はど(🌲)う(🃏)にもなるも(🍲)のでは(🧓)ない。)
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