こころまどわず、
「(🐜)鳥は死ぬまえに悲しげな声で(🤡)鳴き、人(rén )は死ぬまえに善(shà(🐃)n )言を吐く(☝)、(🌩)と(📝)申します。こ(🛫)れか(🤳)ら(🍖)私の(📹)申(🦊)上(🤲)げ(👴)ますこと(💲)は、私(sī )の最(📈)後の(🚝)言(yán )葉でございますから(🧓)、よくおき(🌱)き下(🔢)さ(🕹)い。およそ為政家が(🃏)自(zì(📩) )分の道(dào )として大(🤧)切にしなければならない(🆗)ことが三(sā(📿)n )つあ(⛵)ります。その第一(yī(🐐) )は態(🛡)度(🐣)(dù )をつつしんで粗(cū )暴(🌠)怠慢(🍢)になら(📆)ないこ(🗂)と、その第二は顔(🐁)色(🏂)を正しく(🚬)して信(🍏)実の(🕜)気持があふれること、(💥)その(🌈)第(🐥)(dì )三(sā(🧘)n )は、(🚼)言(yá(🏟)n )葉(🤾)を(🌝)叮(dīng )重にして野(🔜)(yě )卑不合理になら(👱)な(🤨)いこと、(🍪)これ(🛁)であります。祭(jì )典(diǎn )のお供物台の並べ(🔒)方などのこまか(🏖)な技(🌤)術上のことは、(🎭)それぞれ(🌸)係の役人(rén )がおりますし(😬)、一々お気(🎆)に(🛤)かけられ(⏫)なくとも(🚦)よいことで(🏰)ございます。」(🗜)
一(二(👐)〇六)
○(🚦) (🔬)孝(xiào )経(jīng )によると、曾子は孔(🐄)子に「身体髪膚これを(🎖)父(⭐)母に(🎳)受く、敢て毀(🛃)傷(😷)(shāng )せ(🤝)ざるは孝の始な(📉)り」(🦔)という(🍜)教えをうけてい(🎶)る。曾子は(🧝)、(⛓)それで、手や足に傷(🏡)のないのを喜(🔀)(xǐ(🙆) )んだこと(❎)はいうまでもないが、しか(💣)し、単(dā(💕)n )に身体(tǐ )のこ(⛄)と(🕐)だ(🤱)けを問題にしていた(🐝)のでな(😹)いことも無(🦌)(wú )論(lùn )である。
○ 子路は(🦖)無邪(xié )気(qì(😬) )ですぐ得意(yì )に(🙊)な(🐲)る。孔子は、す(🍭)る(🦕)と、必ず一太刀あび(✍)せるの(🎿)である。
「安んじて幼(yò(🌇)u )君(🍷)の補佐(🖋)(zuǒ )を頼み、国政を(🍜)任せることが出(🏞)(chū )来(🍙)、(💦)重大事(shì )に臨んで断じて節操(🕧)を曲げな(🗼)い(🙈)人、かよう(🚻)な人(🛤)(rén )を(😭)君(jun1 )子人というのであろうか。正にかような(🧚)人(🤯)(ré(✌)n )を(📁)こ(🗻)そ君子人というべきであ(🌲)ろう(💰)。」
三(sā(⛷)n )二(🤞)(一七九)(🚺)
○ 泰伯==周(zhōu )の(🐼)大王(たい(🕒)おう)(👥)の(🍵)長子で、(🕤)仲雍(ちゆうよう)季歴(🙏)(きれ(🆑)き)の二(🐲)(èr )弟(dì(🐽) )があつた(👧)が、季(jì )歴(🥛)の子昌(しよう)がすぐれた人物だつ(☝)た(🔯)ので、大王は位を末子季歴に(🖍)譲つ(📓)て昌に及ぼし(🚖)たいと思つた。泰伯(🕔)は父(🔑)の意志(💧)(zhì(🌡) )を察し(🌾)、弟の(📭)仲雍(yōng )と共(🏘)に国を(🐳)去(qù )つて南方(📞)にかくれた。そ(🛒)れが極めて(⛓)隱微の間(🚿)に行われたので、人民はその噂さえするこ(🍉)とがなかつ(🔰)たので(🧣)ある(🍏)。昌(🕎)(chā(🧗)ng )は後(🦀)の文王、そ(😄)の子(zǐ )発(fā )((♑)はつ)が武王であ(🔱)る。
「正面(mià(🌡)n )切(qiē )って(🐕)道(🌷)(dào )理を説(shuì )か(🐋)れると、誰でもその場はなるほどとうなず(🥍)かざるを得ない。だが大(📑)事なのは過を改めることだ。やさしく婉曲に注意し(🛥)ても(👲)ら(✨)う(😭)と、誰でも気持よくそれに耳を傾けるこ(🤭)とが出来る。だが、大(🚧)(dà )事(shì )なの(⚪)は、その真意のあるところをよく考えて見ることだ。いい気(🦔)に(💺)な(🎨)って真(🗄)意を考えて見よう(🤴)ともせず(🔯)、表面だけ(⚽)従って(💗)過を改(💋)めようとし(📚)ない(🚫)人は、私には(⭕)全(🍦)く手(❤)のつけようがな(🛬)い(💲)。」
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