○(🤨) 前段と後(🏋)段とは、原文では一(🐁)(yī )連の孔(📨)子の言葉になつている(👊)が(🕓)、内容に(🌼)連絡がな(♟)い(🏨)ので(🥉)、定(dì(🚤)ng )説に従つて二段(🤷)(duàn )に区分し(🏼)た(🎰)。
「(🐢)さあ(🛃)、何で有名に(⛳)なっ(🗝)て(🎈)やろう。御(😣)ぎょにするかな、射(🔕)(shè )し(🎨)ゃにす(✂)るかな(📑)。やっぱり一(📯)番たやすい御ぎ(😰)ょ(⌚)ぐ(💶)らいにしておこう(✂)。」
「禹は王(wáng )者として完(🏃)全無欠だ。自分の飲(yǐn )食(🚙)を(🐦)うすくしてあつく農耕の(👪)神を(♓)祭り、自分の衣(🦖)服(🌱)を粗末(mò )にして祭(🧙)(jì(🐫) )服(🕉)を美しくし、(🎗)自(zì )分(🧢)の宮室を質素(sù )にして灌(🈸)漑(gà(🎪)i )水路に力(lì )をつくした(🈸)。禹は王者として完(wá(🎏)n )全無(wú )欠だ。」
先師の(🧣)ご病(bìng )気が重(🔼)かっ(⏩)た。子路が病気平(🧓)癒のお祷りをしたいとお願いした(💣)。すると(🦅)先師(shī )がいわれた。――
(🍛) かように解することによ(🍂)つて、本(🚆)章の前(🚬)段(duà(🥘)n )と後(🐜)段との関係が、は(🛍)じ(🌉)めて明瞭になる(🐃)であろう。これ(🈸)は、私一個の(🏂)見解で(😳)あるが、決して無謀な言ではないと(🦐)思(sī(🚓) )う。聖(shèng )人(🐰)・君子(zǐ )・(🥥)善人の三(😟)語(yǔ )を、(😳)単な(🐫)る人物(🤮)の段(🐥)(duà(🤭)n )階と見(jiàn )ただけでは、本(běn )章の(🎶)意(💄)味(🤸)(wèi )が的(🕘)(de )確に捉(🌙)えられないだ(🌥)けでな(💟)く(🔎)、(💧)論(lùn )語全体の意味(🌓)があ(🚐)いまいに(🎊)なるのではあるまいか。
一(yī )(一(yī )八(😢)(bā )五)
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