かよ(🤤)うに解することによつて、本(📵)(běn )章の(🛒)前段と後段と(🕯)の関(👧)係が(🐚)、はじめて明(míng )瞭(liǎo )になる(😂)で(😨)あ(🍤)ろう。これ(📅)は、私一個の見解で(💐)あるが、決(➰)して無謀な言(💪)(yán )ではないと思(🐖)う。聖人・君子・善人(🕍)の三語を(🕞)、単なる人(rén )物(wù )の(🤵)段(😬)階と見ただけ(💱)では、本(běn )章の意(yì )味が的確に捉(zhuō )えられ(🛎)ないだけでなく、論語全(quán )体の意(yì )味(⭕)があい(🎞)まいになるのではあるまいか。
「知っておら(😣)れ(🌺)ます。」
○ 柏==「かや」である。「(💽)かし(😓)わ(🚰)」ではない。
○ 子(zǐ )路は(✡)孔子(🛰)(zǐ )がかつて大夫(fū )の職にあつ(🔽)た(🐔)ので、それにふさわしい禮をもつ(🔒)て葬儀を行(háng )いた(🔔)かつた(🎙)のであろう。師(shī )匠思い(🔬)の(🏹)、(🍄)出(🔟)過(🧐)ぎ(📁)た、しかも病中(zhōng )に(💋)葬式(🍘)のことまで(🐱)考えるよ(🍙)うな先(xiān )走(🎂)(zǒ(🆚)u )つた、稚(zhì )気(qì )愛(ài )すべき子(zǐ )路(🐂)の性(🥑)格(gé )と、(💳)そ(🌳)れに(🈚)対(duì )する孔子の烈(📜)しい、しかもしみじみと(🗾)した訓戒とが(🎰)対照されて面(miàn )白(🏇)い。
○ 聖人・君(🏖)子・(🍿)善人=(🚜)=孔子のい(😐)う聖(shè(🔯)ng )人・君子は常(🎵)(chá(🥒)ng )に政治とい(😲)うこと(🍚)と関係(⛰)が(👦)ある。現(xiàn )に(🗻)政治の任に当(🎷)(dāng )つていると(🍞)否とにかかわ(🏆)らず、完(📈)全(quá(⏱)n )無欠(🎀)な(🧦)徳と、(🍢)自由無碍な為政(zhèng )能力(lì )をもつた人(rén )が「聖(🗨)人」(🤲)であ(🕧)り、それほ(🤶)どでは(🛡)なく(📭)とも(🚨)、理想(🧥)と識(🧙)見と(😽)を持ち、常に修徳(💪)にいそ(🤽)しん(💱)で(👓)為政家として恥かしくない人、少(💟)くとも政(zhèng )治(🐆)に志(🍅)して修(xiū )養(🌈)を(🅰)つん(⏪)でい(🏥)る人、そういう人(🚂)が「君(🍦)子(😯)(zǐ )」なのである(🏂)。こ(🍩)れに反(🧦)して、「善(🔴)(shàn )人」は必(bì )ずし(👃)も政(🎦)治と(🐥)関係は(💫)ない。人間(👺)として諸(zhū )徳(❣)の(😫)そなわ(📛)つた人という程度(🏂)(dù )の意味(wèi )で用(👙)いら(😊)れ(🏸)て(🦅)いる。
よきかなや、
「鳳ほう鳥(〽)(niǎo )も飛(🏐)んで来(lái )なくなった。河から(🛬)は図と(🍿)も(✡)出なく(🛤)なっ(🌲)た(😟)。これでは私も生きてい(🤾)る力がない(🛡)。」
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