(🕵)樊遅は喜ん(💣)だ。それはその(👚)中に(🐮)、(👐)「違わない」という(🏓)言葉が(🍼)見つか(🕑)っ(💚)たからである。しかし、数秒の後には(🙈)、彼(🆚)(bǐ )の頭は却ってそのために混乱しはじ(🐀)めた。というの(🌩)は、さっき孔子のい(🦎)った「違わない」と、この(🏒)言葉(yè )の中の「(🍵)違わない」とは、(🏠)まるで意味(wè(🎮)i )が(📮)ちがってい(🍇)そうに思えた(🎚)からである。後(hòu )の場(chǎ(🐎)ng )合(hé(🐿) )の「違(🛣)わ(😑)ない」は、第一(yī )、父母(mǔ )の存命(mì(😔)ng )中のことである(🌎)。それ(📳)に、前(💠)(qián )後の関係か(🔋)ら判断(🏽)しても、初(😳)一念を貫けとい(🥄)う意味に(🦈)相違ない。父(📇)母を亡(📂)くしたあとの「違わ(🔤)な(🎻)い」ということが、それと(🎐)同じ意味(🧒)(wèi )だとは、どうしても思(sī )えない(🉑)。言葉(yè(🐕) )が同(tóng )じなだけに、彼(👋)はいよ(🏑)いよ判(pà(🔄)n )断に苦(kǔ )し(👮)ん(🦆)だ。
「見事な(🌝)牛(⏪)じゃの(🍴)う。」
――陽貨篇――
と(🔘)、もう(🎂)一(🚠)度(📵)彼(🤼)は首をひねった。そして最後(🔤)に(👦)次(cì(🤭) )の言葉(yè )を思(❌)(sī )い起した。
7 子(zǐ )曰く、君子(🏴)は人(😴)の美(měi )を成し、人の惡を成さず、小人(🌀)は(👍)是に反す(🌒)と。((🔁)顔(🙂)淵篇)
そ(🐔)う彼(🍢)は(♿)自信している。そ(🍜)れに(👣)も拘らず(🐾)、こう(🥠)頻々(🚖)と失(🐹)敗す(🈂)るのは、(🏟)どういう(💐)わけだろう。腹も立(lì )つ。恥(🍑)か(🔭)しくも(🙉)ある。しかし、事(shì )実は如何ともし(♏)がたい。
孔子(zǐ )は(👫)、(🚫)その日の儀(🌀)式にお(🤐)ける楽長の不首(🚡)尾に(🍔)もかかわら(🔛)ず(🌎)、いつも(👙)よりかえって(👗)朗(🔺)(lǎng )らかな顔(👟)をして(🐴)、退出した(🐯)。
「それは、もう度(dù )々のこ(⛪)とで、私として(🏊)も考(😿)(kǎo )えずには居れません。」
彼(🐭)は、部屋の(😓)中を歩(bù )きまわ(🍢)りながら(🎄)、しきりに小(😳)首をかしげた。しかし、しばら(🍻)く歩(㊗)(bù )きま(🌸)わっ(🗓)てい(🐒)るうちに、少し馬鹿々(🈂)々(🤲)しいよ(🆘)うな気(qì )がして来(🚤)た。
「決してお世辞(🏾)は(🎰)申(🔟)しませ(📊)ん。」
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