一〇((🐚)一(yī )九(jiǔ(🔪) )四)
すると、先(🤒)師がいわれ(🗞)た。――
こころやぶれず
かように解(🐖)するこ(🧡)とに(🚦)よつて、本章の(🕗)前段(duàn )と(🍀)後段(🖊)との関(🎗)係が、はじ(👻)めて明瞭(👞)になるであろう。これは、私(📨)(sī )一個(gè )の見(✊)(jiàn )解(🛠)であるが、決(🔜)(jué )して無(🚺)謀な言ではない(🐈)と思う。聖人(🦀)・君子(zǐ )・善人の三語を(🙉)、単なる人物(wù )の(🕉)段(duàn )階(🔱)と見た(🤰)だけでは、(🏍)本章(🆚)(zhāng )の意(🌆)味が的確に捉えら(🌙)れない(👠)だ(🥣)けで(🙈)なく、論語全(📴)体の意(📷)味(wèi )が(🕯)あいま(🧙)いになるのではある(🐤)まいか(🥘)。
こころや(🥇)ぶれず
二〇(二二五)(🎋)
よきかなや、(🎲)
○ 昭公(🗄)=(🥓)=魯(❎)の国君、(♎)名(🥠)は稠(ちよう)、襄公(じようこ(🛴)う)の子。
○ 本章は一六(🙋)九(🖌)章(zhā(🧑)ng )の(🌲)桓(huán )※(「魅」の「未」に(🖋)代えて「隹」、(🆔)第(🕸)4水準2-93-32)の(📣)難(🈚)にあつた場合(hé(🏩) )の(🕣)言葉と同様(yàng )、孔子の(📺)強い信念と(💳)気魄(😒)とをあらわした言葉で、論語の中(zhōng )で極(🐚)めて目(😍)立つ(🥞)た一章(🐧)(zhāng )である。
「楽(♋)(lè )師の(💃)摯しがはじめ(🏗)て(🧞)演奏した(🎟)時にきいた関(🛍)雎かんしょ(🍂)の終曲(qǔ )は、洋(💹)々と(🎰)して耳にみ(👋)ちあふ(🥜)れる感が(🗃)あったのだが――」
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