「それだけと仰(🎳)(yǎng )し(🆎)ゃいます(🖨)が、その(🕝)それだけが私た(🚦)ち門(🍮)(mé(💤)n )人には出来(lái )ないことでございます。」(🆘)
「(🕤)何という荘(🕦)厳さだろう、舜(🔞)し(🏉)ゅん(👲)帝と(😺)禹う王が天(🏒)下を治められたすがたは。しかも(🗡)両(🛎)者共に政治(🔫)には何のか(😽)かわりもないかの(🆙)よ(🥠)うに(🐗)し(💵)ていられた(🥐)のだ。」
一(➕)七(二(èr )二(èr )二)
(🌗)達(🐪)巷たつ(🍥)こうという(👹)村(cūn )のある人(rén )がいった。――(❤)
顔渕が(🦎)た(🍺)め息をつき(🍱)ながら讃歎していった。――
舜(🗳)(shùn )帝に(🏥)は五(wǔ(😫) )人(rén )の重臣(chén )があって天(🍰)下が治(zhì )った。周の武王は、自分には乱を治める重臣が(😎)十人(rén )あるといった。それに関(🌛)(wān )連(lián )し(💂)て先師がいわれた(📴)。――
○ 本章は「由らしむべし、知らしむべからず」(🧘)とい(🕕)う言葉(yè )で広(guǎng )く流布され、秘(😸)(mì )密(🌪)(mì )専(🌟)制政(🥢)(zhèng )治の代表(🔏)的表現で(🥝)あるかの如(rú )く解釈されているが、これは原(🌒)文の「可」「(⬛)不(bú )可(👺)」を「可能(néng )」「不(🔋)可能(📊)」の意(yì(😍) )味(🔬)(wèi )にと(🛅)らないで、「(🍮)命令」「禁(jì(🌮)n )止」の(🐳)意味(wè(❌)i )にとつたための誤り(📎)だと私(🔻)は思う。第一(⌛)、(🍬)孔(kǒng )子ほど(😁)教(😇)えて倦まなかつ(😌)た人が、民(🏙)衆の(🌹)知的理(lǐ(🏝) )解を(😐)自ら進んで(🈵)禁(🥤)止しよ(🛄)うとする(🐺)道(🔖)理はな(🎶)い(🧕)。むしろ、(🏧)知的理解を求(👶)めて容易に得られない現(⚪)(xiàn )実(✔)を知(zhī )り、そ(🛒)れ(💋)を歎(🌗)きつつ、(🔴)その体(tǐ )験に(🍴)基いて、いよいよ徳治主義(🍏)(yì )の信念を固めた言(yá(📙)n )葉と(💋)して受取る(🧣)べ(🥫)きであ(👊)る。
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