「(👂)先(xiān )生の(🐙)徳は高山の(🕢)ようなものだ。仰げば仰ぐ(🐾)ほど(🏗)高(✍)い(🍊)。先生(📙)(shēng )の信(xì(💀)n )念は(✊)金石の(💛)ようなも(🥀)のだ。鑚きれば鑚(zuān )きるほど堅(jiān )い。捕捉しがたいのは先(xiān )生(shēng )の高(gāo )遠な道だ。前にあるかと思う(🐌)と、たちまち後ろにある。先(🐤)生(shēng )は順(🍴)序を(🐉)立(lì(👡) )てて、一歩(🏒)一(🧖)歩(📚)(bù(🧞) )とわ(🍝)れわれ(⏸)を(💅)導き、われわ(🙊)れの(♍)知識(shí )をひろめ(🔼)るには各(🏐)種の典籍(jí )、文(wén )物制度を以(🕔)てせられ、われわ(✔)れの行動(🚉)を規制するには(😖)礼を以てせら(🥗)れ(🏺)る。私(🈺)はそのご指(zhǐ )導の精(jī(📮)ng )妙さ(🔬)に魅せられ(🏯)て(🐊)、やめようとし(🐟)てもやめることが出(🧤)(chū )来ず、今(Ⓜ)(jī(🐁)n )日まで私の才(cái )能のか(💒)ぎりをつくして(🥃)努(💜)力(lì )して(📿)来た。そして今で(🌋)は(💯)、どうな(🔐)り先(xiān )生(👡)の(😎)道(💒)の(🌯)本(👓)体(🌝)をはっきり(🌦)眼の前に見(😏)(jiàn )る(📓)こと(🕷)が出来るような(⌛)気がす(🤭)る。しかし、いざそれに追(🎏)(zhuī )いついて捉(zhuō )えようと(🎴)すると、やはりど(🚣)うに(👎)もならない(🚝)。」
二(èr )四(二二(🚑)九)
「無(wú )知で我(✴)流の新説を立(💈)てる者(🤹)もあるら(🔬)しいが、私(🏁)(sī(🥨) )は絶(🐻)対にそんなことはしない。私はなるべく多くの(✏)人の考えを(🕜)聞(wén )いて(🐂)取捨(💓)選択し、(🚋)なるべく(🐜)多く実際を見(🤕)てそれ(🌂)を心にとめ(🛥)てお(🈸)き(🙅)、判断の材(cái )料(liào )にす(🕕)るよう(🛬)につとめている(🌨)。むろん、それではまだ真(zhē(👱)n )知(🚪)とはいえないだろう。しかし、それが真知に(🍹)いたる(🍅)途み(😆)ちなのだ。」
よきかなや。
六(liù(🐅) )((🛴)一九〇(📅))
「禹(yǔ )は王者として完全無(wú )欠だ。自分の飲(🗄)食をう(🔼)すくし(🛬)てあつく農耕の神を祭(📗)り、自分の(😕)衣(🍫)服を(🎂)粗末にして祭(jì )服を(🛀)美しくし、自分の宮室(shì )を質素にして灌漑水路に力を(🉑)つくした。禹は王者として(🔲)完(🚓)(wán )全(quán )無欠(🈷)だ。」
「昭公(gōng )し(🈺)ょ(🃏)うこうは礼を(🛸)知っておられま(🚩)しょうか。」
三(一八七)
二(🚑)二(🔘)(èr )(二二(è(🍊)r )七)
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