「(🔓)礼(😼)は簡(jiǎn )に(🥜)失してもならない(🧤)が、また過ぎてもならない(🚲)。9過(♏)ぎたるはな(🕓)お(🖼)及(🚨)ばざるが(🕔)ごとしじゃ。人間(jiān )には(🧜)そ(🌬)れぞれに分というものがあるが、(🧞)その分を上下し(🏥)ないところに(🎳)、礼(lǐ )の正し(👌)い相がある。分(🔝)を越(yuè )えて親(🔫)を祭(🥪)るのは、親の(🎬)靈を(🦇)して(👮)非礼を(🧀)享う(🙁)けしめることにな(🐃)るのじゃ。のみな(🌊)らず、大丈(🥒)夫の(🌸)非(🎍)礼はやがて天(tiān )下(xià )を紊み(💪)だるもと(🦏)になる(❄)。親の靈をして天(tiān )下を紊るような(📢)非(🎌)(fē(💳)i )礼を享(🌱)けしめ(🍮)て(📯)、何が孝(⤴)行じゃ。」
「それが実に妙(🔭)(miào )なきっかけから(🧖)で(🕥)ござい(🚠)ま(🦀)して(🎎)……」(🔦)
「礼(🏯)は簡に失してもならないが、ま(🌫)た過ぎてもならない。9過ぎたるはな(🧒)お及(jí )ばざるがごとし(🎥)じゃ。人(😎)間(jiān )にはそれぞ(🦒)れに(🖥)分というもの(🔤)があるが、(☕)そ(🤣)の分(⤴)(fèn )を上下しな(🔅)いと(⚪)ころに、礼の正しい(🖨)相がある。分(🛡)を越(🐑)えて親を(🆑)祭るのは(🦏)、親(📢)の(🎵)靈をして非礼を享う(🌄)けしめることになる(😶)の(⬇)じゃ(📃)。のみな(🎿)らず、大丈夫(🗞)の非礼はやがて天下を紊(❗)み(🕴)だる(🧐)もとに(🏵)なる。親の靈をし(🏿)て天下を紊るよ(🕳)うな非(🤟)礼を享けし(🙆)めて、(🐘)何が孝行(😖)じゃ。」(📶)
4 子罕(hǎn )(まれ)に利(👨)を言(yán )え(🔘)ば、(🥩)命と与(🐭)に(👂)し、仁(⏺)と与にす。((🤴)子罕篇)
「血(🍆)統など(🙋)、どうでも(🔬)いいでは(🍥)ございません(🔳)か。」
「なるほど、(🤘)よくわ(📳)かりました(🚏)。私(sī )も(👢)なるべく(🎯)早く、よい君(jun1 )主をみつけて仕えたいと存(🏈)(cún )じ(🍻)ています。」
「1道(🥛)理に叶(yè )った忠言には正(📦)面(🚵)か(🍥)ら(⛑)反対(duì )す(👿)る者(zhě )はな(📛)い(💅)。だが大(🔓)切なことは過ちを(🗓)改めること(🕉)だ。婉曲な言(yá(🌌)n )葉は誰(📳)の(🌿)耳(🆒)にも心(xīn )持よく響く。だが(🐄)大(dà )切なことは(🥞)、その真意(yì )のある(🏀)と(📋)ころを探ることだ。いい気(qì(🍅) )になって真意を探ろう(😖)ともせず、表(🕺)(biǎo )面だけ従って過ち(✳)を(🦄)改(gǎ(🔥)i )めよ(⏰)うとしない者は(🕉)、全(quán )く(👣)手のつけようがな(🌠)い(🕥)。」
1 子(zǐ )曰(🏺)(yuē )く、法語の言は能(👺)く従うこと無(🛴)か(😅)ら(🌆)んや、之を改むるを(🛵)貴しと爲す。巽与(yǔ(🤜) )((💫)そんよ)の言は(👮)能(néng )く説(よろ(🆖)こ)ぶ(💪)こと(📼)無から(⏱)んや、之を繹(❎)(たずぬ)(🕳)る(🛍)を貴しと爲す。説(📴)びて繹ねず、従(🚴)いて改(gǎi )めずん(🍦)ば、吾之を如(🚦)(rú )何とも(🦈)するこ(🏓)と(🛍)末(mò(🛏) )(な)き(🐈)のみと(🛣)。(子罕篇)(🥏)
門人(🎡)たちは、そ(🏼)の日特に孔(🙆)子(zǐ )のお供を命(💱)ぜられたこと(🕜)を(💸)、非常に光栄に(🐆)感じた。彼等は如何に(🛐)も得意(yì(👴) )らし(🥎)く、※(「口(🙆)+喜(📂)(xǐ )」、第3水準1-15-18)々(🏓)として孔子のあとに従った。
「先(🧐)達て(🤠)珍し(💻)く孟孫がたずねて(💃)来て、孝道のことを訊いていたよ。」
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