楽(lè )長は、なる(🎒)ほ(🌥)ど、(🔡)そう云われれば、(🚎)そうだ(🏆)、と(☔)思(sī )った。しか(🌮)し、それが自(🙈)分(fèn )に邪(🏜)(xié )心(🏾)のある(📶)証拠(🔀)だとは、まだどう(🕗)しても思えなかっ(💌)た。
楽(🗑)長は、雲を隔(🙌)てて日を仰ぐような感じで、(🥣)孔子の音(📶)楽(lè )論を聴(tīng )いていた。しかし、(⏱)孔子(🉑)の最(🐙)後の言葉が彼(⏺)の耳には(🖖)いった時(shí )、彼(🥋)の(🏟)胸は急にう(⤴)ずき出した。そ(🐢)して孔子(🌅)に「(🤲)邪心(🈸)がある」と云われて(🖱)も(🗽)仕方が(♍)ない、と(👁)思(⏭)った。
孔(🌀)子(🎣)は、むろんそ(🍎)れを聞きのがさ(🐤)なかった。彼(😮)はきっとなってそ(🌛)の門人に(🍉)い(🍠)った。
そこまで考(⏪)えて来て、樊遅はも(🈯)う一(yī )度「(🕋)違わない」(🕤)とい(🐍)う言(🚈)葉の意(💽)味を考えて見(🍷)た。
「そう(♌)仰しゃ(⏺)られま(🚣)す(💨)と、いかにも(🏄)私(sī(📦) )に邪心があるようでご(🔘)ざ(🤳)いま(🏺)す(📚)が……」
「き(💠)っ(⛲)とご教訓を守り通します。」
彼が孔子(zǐ )を送(sòng )り(💘)届(🍫)けたあと、(🧚)すぐ(🤔)その足で(♟)孟懿(yì )子を(🔰)訪ね(📒)た(🚪)のはいう(➕)までも(🧡)な(🙋)い。そ(📬)して、(♍)もし孟懿(yì )子(zǐ )が(🐈)、(👤)自己(jǐ )の権(🏯)勢を誇示するため(🥅)でな(📂)く、真に死者の霊(líng )に奉仕した(🆒)い一(💼)心か(😤)ら、(🕖)祭典(✅)を行(há(🥫)ng )おうとしていたの(♈)だったら、(😱)樊遅のこの訪問(🦅)は、彼に(😭)とって、すばら(🐳)し(🥥)い(🔡)意義をもつことになっ(⏭)たに相(🥒)(xiàng )違な(🎄)い。しかし、そのこ(🧕)とについては、記録は(🌋)われわ(🔏)れに何事も告げてはいない。
「救世(shì )済民(🍚)の志(zhì )を抱(bà(🤠)o )き(👞)、国(guó )事(👋)に尽したいと希(🏏)望(wàng )しながら、いくら機会が(🖋)あ(🕤)っても出(chū(🤽) )でて(👴)仕(shì )えようと(🏹)しないのは、果して知(🐿)者と云(yún )え(🏾)まし(🏙)ょ(🚍)うか。」
「3むずか(🚰)しいのは温(wēn )顔(yá )を以て父母(🥅)に仕(👀)(shì )えることだ。現に代って仕(shì )事に(🔅)骨(👡)を折った(📐)り、御馳(🔌)走が(⚽)あるとそれ(🔡)を親(qīn )にすすめたりするだけで(💫)は(⛴)、孝(xiào )行(háng )だとは(🥥)云えない。」(🛷)
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