「しか(🦏)し、わ(👆)ずか(🤗)の人(ré(👑)n )材(cá(🙈)i )で(🤪)も、(🔪)その有る無しでは大(🗝)変なち(🕳)がいである(🚳)。周の文王は天下(xià )を(😓)三(🎛)(sān )分し(📩)てその二(🍹)を支配下(☕)におさめていられたが、それでも殷に臣事(shì )して秩(zhì(🎰) )序(xù(🛸) )をやぶられなかった。文王時代(🌍)の周の徳は至(zhì )徳(🚗)というべきであろう。」(🔊)
「恭(gōng )敬なのはよ(🛥)いが(✴)、それが礼(lǐ(🧀) )にかなわな(📷)いと(💃)窮(🐮)屈(qū )に(🕉)なる。慎(🦔)重(🍰)なのはよいが、それが礼にかなわ(📗)ないと(🏵)臆(🌿)病になる。勇敢な(📷)のはよい(⚾)が、そ(🐯)れが礼にかな(🤫)わないと、不逞に(🆓)な(👞)る。剛直(zhí )なの(😍)は(🤤)よいが、それが礼(lǐ(🚙) )にかなわな(🍝)い(💸)と苛酷(kù )になる。」(💻)
「(🚔)知者には迷(🙍)い(💏)がない。仁(rén )者には憂いがない。勇(yǒng )者にはおそれ(🖍)がな(🚔)い。」(🐮)
とある(🥦)が、もう私(sī )も安(📂)(ān )心だ。永(🎙)い間、(🐞)おそれつ(🍛)つしんで、(👱)この身を(🖋)けがさないように、どうやら(🏜)護(hù )りおおせて来たが、これ(🐆)で(🅿)死ねば、(🚄)もうその(😀)心労(láo )もなくな(🥁)るだろう。ありがたい(🔡)こ(🕦)とだ(🥤)。そうで(🏺)は(🌆)ないか(♐)ね、み(🥧)んな。」(🎂)
「しかし、わずかの(📪)人材でも(🚨)、(🙇)そ(🗻)の有る無(😆)し(🥥)では大(dà )変なちがいである。周の文王は天下を三(sā(💁)n )分して(😠)その二を支(🖼)配下に(🌶)お(🥜)さめていられ(🈶)たが(🌉)、(🙄)それでも殷(yīn )に(⏯)臣事して秩序をやぶられなか(♌)った(🐪)。文(wén )王時代の周の徳(dé )は至(💄)(zhì )徳というべ(👣)きであろう。」
すると、先師(shī )がいわれた。――
「先生(🔺)の徳は(🈁)高山(🧢)の(👒)ような(🐷)ものだ。仰げ(🤧)ば仰(yǎ(🏥)ng )ぐ(🏮)ほど高い。先生の信念は(🎣)金石(shí )のようなもの(🥁)だ。鑚きれ(🧀)ば(🌁)鑚きる(❤)ほ(✉)ど堅(🕠)い。捕捉しがた(🌖)いのは先生の高遠(yuǎn )な(🔢)道だ(👬)。前にあるか(⛷)と思(😻)うと(🧚)、(⏹)たち(🛥)まち(📝)後ろにある。先(xiān )生は順(shùn )序(xù )を立(lì )てて(💬)、一歩一歩と(🍞)われわ(♏)れを導き、わ(📽)れわれ(🏳)の知(zhī(🦂) )識をひろめる(🌂)には各(gè )種の(🔢)典(🥧)籍(🎗)、文物制度(dù )を以(🍁)てせられ、われわれ(🌭)の行動を(⚫)規制(🛅)するには礼を以てせられる。私はそ(🕌)のご指導の(🐝)精妙(😿)さ(🐓)に魅(mèi )せら(🐟)れて、やめ(🌞)ようとしても(🧀)やめることが出(🍈)(chū )来ず、今日まで私の(🐍)才能のかぎ(🚴)りをつくし(🍏)て努(💏)(nǔ )力して来た。そし(👪)て今(🔆)(jīn )では、(🐱)どうな(🍘)り先(🖍)生の(🕛)道の本(bě(🥎)n )体を(👨)はっき(🍻)り眼の前に(🖕)見(jiàn )るこ(🔛)と(🐤)が出(chū(🗃) )来るよ(♍)うな気(🥛)がする。しかし、(📻)いざそれに追いついて捉(🐠)えよ(🕷)う(🏋)とすると、や(🕷)はり(🐦)どう(🚕)にも(🐂)な(🏽)ら(🚕)ない(🤣)。」
「修行というものは(😞)、たと(🕜)えば(🥅)山(🚧)を築くよ(🦕)う(⏩)なものだ。あ(❔)と一簣(🔉)(kuì(🎗) )もっこというところで挫折しても、目的の山にはな(🍎)らない。そしてその罪は自(👊)分にある。ま(🈸)た、たとえば地ならしをするようなものだ。一(🚐)簣も(📡)っこでもそこにあけた(😁)ら、それだ(📒)け仕事(shì(👓) )がはかどったこ(🎏)とになる(🚓)。そしてそれ(📣)は(🤑)自(zì(🏔) )分が進んだ(🌉)の(🤞)だ。」(♋)
達巷たつこうという村のある(🛹)人が(🍤)い(📘)った。――
曾(😴)先生が病(🌿)気(qì )の時(shí )に、(🔀)門人たちを(🚺)枕(zhěn )頭(🌺)に呼んでいわれた。――
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