「人材は得(dé )がた(❎)い(⛑)という言葉があるが、それは真(zhē(💶)n )実だ(😸)。唐とう・虞ぐの時(shí )代(dài )をのぞ(👒)いて、それ以後(🦃)で(🗄)は、周が(🎥)最(zuì )も人材(⏹)に富んだ(😤)時代で(💤)ある(🆎)が、(⛓)それでも十(shí )人に過ぎず、しか(🔗)も(💠)その十(shí )人(rén )の(👓)中一(🌀)人(🚟)は婦人で(⏭)、男(🔃)子(🎙)の賢(💖)臣(chén )は僅かに九(🏅)人にすぎなかった。」
○ (♍)四十づら(🧙)、五(✡)(wǔ )十づらを(👈)さげ、先(🐊)輩(bè(🐇)i )顔をし(🖋)て孔子(🚺)(zǐ )の(😈)前に並んでいた門(mén )人たちは、どん(📫)な顔(🍿)をしたで(➕)あろう。
「さ(📭)あ、何で有(yǒu )名になっ(📐)てやろう。御ぎょ(㊗)にするかな、(💜)射しゃ(⛔)にするかな。やっぱり一(yī )番たやすい御ぎ(😩)ょ(🔶)ぐらい(🦍)に(❄)し(💴)ておこう。」
「(🍉)共に学(⤵)ぶ(👙)こ(🚲)と(📑)の出(🗼)来(🦓)る人(rén )はあろう。し(🦂)か(⛱)し、その人たちが共に道に精進(👲)することの出来(👀)る人で(🚰)あるとは(🎽)限らない。共に道に精進することの出(chū )来る人はあろう。しかし、そ(📭)の人(🍳)たちが、いざとい(👔)う時に確(què )乎(hū )た(😿)る信念に立(lì )って行(háng )動を共にしうる(🤰)人であるとは(🥫)限らない。確乎たる信(xìn )念(⚓)に立(lì )って行(🚿)動(dòng )を共にし(🌈)うる人はあろう(🐩)。しか(🤢)し、そ(😸)の人たち(🦓)が(⬆)、(🥎)複雑な現実の諸問(wèn )題(🈹)に当面(miàn )して、(🦁)なお事を(♊)誤ら(🏏)な(〽)い(🖤)で共に進みうる人であるとは限らない。」
二〇(二(⏺)(èr )二五)(🍻)
○ 両端(duān )=(🌹)=(➰)首尾、本末(🗣)、上(🚴)(shà(🛄)ng )下、大小、軽(qīng )重(🎻)、精粗(🏳)、等々を意味(🔣)するが、要す(👒)るに委曲(📶)をつく(📘)し、(📨)懇切丁寧に教えるというこ(😁)とを形容(róng )して「(😦)両端(😔)をたた(✌)く(🏫)」と(🤗)いつたのであ(🕘)る。
「堯帝(dì )の君徳は何(🤼)と大きく、何と荘厳なことであろう。世に(🕹)真に(🖱)偉(wě(🙍)i )大な(🧕)ものは天(tiān )のみであるが、ひ(⏰)とり堯帝は天(tiān )とそ(👴)の(🔦)偉大さを共(🎙)にしている(😈)。その徳の広(♈)(guǎng )大無(🙋)辺(🍊)さは何と形容(róng )し(🍀)てよい(🛒)かわからない。人はただその功(gōng )業の荘(😸)(zhuāng )厳さと文物制(zhì )度の燦(càn )然たるとに(🙍)眼を見はるの(👏)みで(🔔)ある(➗)。」
二〇(二〇四(🕢))
二(🏬)一(二(🌽)〇五(wǔ ))
うす氷ふむ(🍽)がごと、
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