一(🚞)一(一九五)
「(🍷)文王(🚗)がなくな(🌼)られた後、(🕌)文という(🏷)言葉(yè )の内容をなす古(💵)(gǔ )聖の道(dà(🍧)o )は、天意に(📕)よ(🚤)ってこ(🕶)の(🎫)私に継(jì )承され(⛴)ているで(💻)はないか。もしその文を(💚)ほろぼそうとするのが天(🛥)意で(🛅)ある(🕌)なら(🤧)ば、何で、(😥)後の世に生れた(🌓)この私に、(😆)文に親(qīn )しむ機会が与えられよう(⛳)。文(🛌)をほ(🥈)ろぼ(💟)す(✈)まいというのが(🌙)天(🍟)意(yì )であるかぎり(➿)、匡の人(rén )たち(😫)が、い(👜)った(🗞)い私に(🛌)対して何(🧕)が出来(lái )る(🌲)というのだ。」
六(一九〇)
○ 前段(duàn )と後段(duàn )と(💜)は、原(💤)文(wén )では一(yī )連(liá(📵)n )の孔(💨)子(😣)の言(💳)葉になつ(🔶)てい(✋)る(⏲)が、内容に連絡がな(🦌)い(📰)ので、定(dìng )説に(😾)従(🥖)つ(🎯)て(㊗)二段(🎲)に区(qū )分した。
達巷たつ(👛)こ(👃)う(🍵)という村のある(👌)人(rén )がいった。――
「(📺)寒さに向うと、松柏の常盤木であることがよ(🌿)くわかる。ふだ(➕)んはどの木も一(yī(🎯) )様に(🧝)青(📋)い色(👚)をしてい(🍲)る(👺)が。」
ひらりひらりと
○ 孔子自身が当時第一(yī(⏮) )流の(🕹)音(💶)楽(🎦)家(jiā )であつたこと(🦃)を忘れては、この一章の妙(miào )味は半減する。
「鳳(🛋)ほう鳥(niǎ(📂)o )も飛ん(🔩)で来(🛂)なくなった。河からは(🏼)図と(🐛)も出(chū )な(🐭)くなった。これでは私(🕖)も生(💜)きて(🕐)い(🍯)る力がない。」
(🍠)先(😐)師(🙉)(shī )は、温かで、しかも(🎇)き(🤶)びし(🚀)い方(fāng )であった。威厳(😖)(yán )があ(⬜)って、し(🥚)かもお(🆑)そろしくない方であっ(🏴)た。うや(🔷)うやしくて(🐮)、しかも安らかな方であ(🎻)った。
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