招(🕋)きゃ(💶)この胸(🏢)
六(🌱)(一九(jiǔ )〇)
「正(zhèng )面切(😗)って道理を説(😉)かれると(🔶)、誰で(Ⓜ)もその場(🗓)(chǎ(🍆)ng )は(🏉)な(🗽)るほどとうな(💅)ず(🎎)かざ(🈚)る(🎾)を(🏒)得ない(🥁)。だが大(🦋)(dà )事なのは過を改(💏)(gǎ(⛅)i )め(🏈)る(🔞)こと(⛽)だ。やさしく(🆎)婉曲に注意してもらうと、誰で(🕕)も気持よくそれに耳(ěr )を傾けることが出(👛)来る。だが、大事(🛺)なのは、(😩)そ(🖌)の真(zhēn )意のあるところをよく考えて見る(🐇)ことだ。いい気にな(🔩)って真意(yì )を考えて見よ(🐩)うともせず、表(🍆)面(⌚)だけ従(🎽)って過を改(🍲)め(😅)よう(✂)としな(❕)い人は、(🎻)私には全く手(shǒu )の(😑)つけようがない(👫)。」(🏿)
九(🎾)(一九(⚾)三(sān ))(🔺)
○ これは孔子晩年の言葉に(💡)ちがい(🎋)ない。それが単(🗒)なる無常(cháng )観か、過去(🏸)を顧みての歎声(shēng )か、或は、た(👏)ゆみなき(📮)人間の努(♏)力を(🙉)祈(qí )る声かそもそ(📄)もまた、流(👵)転を(⛸)とお(💡)して流るる(🤽)道の永(yǒng )遠性を讃美する言葉か(🎠)、(🤬)そ(🚰)れは人(rén )おの(🥫)おの自(zì )らの心(xīn )境によつて解するがよ(🏊)かろう。た(🛸)だわれわれは、こうした(🐑)言(⛩)葉の(🎪)裏付けによつて(🏞)、孔子の他(tā )の場(chǎ(👘)ng )合の極めて平(pí(🏉)ng )凡(fán )ら(🕝)しく見(✳)(jiàn )える言葉(yè )が一(yī )層深(🈂)く理解(jiě )されるであろうことを忘れてはならない。
一(💞)(一八五)
「学(🍛)問(✅)は追いかけ(😁)て逃(🖐)(táo )が(📭)す(🗽)まいとするような気(qì )持で(🥠)やっても(🧛)、なお(💲)取(🧖)りに(🎛)が(🚈)すおそれが(🤜)あるものだ(📀)。」
本篇に(🏩)は古聖賢の政治(📨)道を説い(💩)たものが多い。なお、孔(kǒ(🧘)ng )子の言葉(🕋)のほかに、曾子の(⛅)言葉が(🚟)多数集録(💪)さ(📷)れており(🙋)、しかも目立(lì )つている。
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