日本《ブラクリ 自作 ダイソー》1行目ライン
ブラクリ 自作 ダイソーあらすじ
顔(yá(😍) )渕(yuān )がため息をつきながら讃歎していった。――
「大宰(zǎi )は(🗾)よ(📟)く(♿)私(sī )のことを(🏚)知っておら(😷)れる。私は(🐸)若いころに(💡)は微(wēi )賎な(🌤)身分(🏗)だった(🏬)ので、つまらぬ仕事(shì(🔆) )をいろいろ(🚁)と覚え(🙇)こんだもの(😐)だ。しか(🍂)し、(🏬)多(duō(🚀) )能だから(⚫)君子だと思われたの(🦍)では(😋)赤(🏡)面する。いったい君子というものの(🥥)本(běn )質(👷)が(🍾)多(👼)能(🆎)(né(🧀)ng )とい(⛰)う(🗂)こと(🏰)に(🐂)あ(🈳)って(🥈)いいもの(🔲)だろうか。決(🏷)してそんなこと(🕕)はない。」(👅)
○ この章の原(🕟)文は(🐻)、(🎻)よほ(📛)ど言葉を補つて(👊)見(📜)(jiàn )ないと(🚰)意味(wè(🧒)i )が通じない。特に(🍥)前段(🔀)と後(hòu )段(duàn )とは一連の孔(kǒng )子(⚽)の言(yán )葉(🔄)(yè )になつて居(🙁)(jū(🔼) )り、その間(jiā(🎱)n )に意(yì )味(wèi )の連(🚘)絡(luò )がつい(Ⓜ)ていない。また(💢)、(🕘)後段(duàn )に(🚲)お(✂)いては周が(👺)殷に臣(chén )事した(🌫)こと(😱)を理(🚊)由(🛠)に「至徳」(📇)と称讃してあ(🤣)るが、前(💓)段(duàn )に出(💝)(chū(🚟) )ている武王は殷の紂(🔟)王を討(🐈)(tǎo )伐した人(🤨)であるから(🍿)、(🎲)文王時(shí )代に対する称讃と見る(☝)の外(💄)は(👏)な(🎋)い(😧)。従つて「文王」という言(yá(🎷)n )葉を補(🤗)つて(🤖)訳す(💀)るこ(✒)ととし、且つ賢臣の問(🏣)題で前(qián )後を結びつけて見(jiàn )た。しかしそれでも前(qián )後の連絡は不充分であ(👼)る。というのは、文王(wáng )の(🥤)賢(🐅)臣(chén )が武王(wáng )の時代(dài )に(🚚)なると(🐞)、武(👆)王をたすけ(👾)て殷を(🚥)討たせたことになる(🌵)からである。と(⚽)にかく原文に何(🏵)等かの錯(cuò(🚌) )誤があるのではあるまいか。
二四(🎬)（(🗒)二(èr )二(😛)(èr )九(jiǔ(⭐) )）
「それだけと仰しゃいますが、そのそ(🏄)れだけ(🦒)が私たち門(🐮)人には(🌕)出来ない(🎂)ことで(🍇)ございます(💵)。」
「禹(😝)は(👉)王者(zhě )として完全無欠だ。自分(👲)の(🈂)飲食をうすくしてあつく農(🌂)耕(gēng )の神(shén )を祭り、(👺)自(🥦)(zì )分の(🏁)衣服(🚕)を粗(📪)末(mò )にして祭服(🚙)を美しく(☔)し、自分の宮室を質素に(🏮)して(🌘)灌漑(💼)水路に(📩)力をつ(🍂)く(🏊)した。禹(yǔ )は王者として完(wán )全(🆗)無欠(qiàn )だ。」
○ こう(🐜)いう言葉(yè )の深刻さがわか(🕞)らな(🐝)いと、論語(yǔ )の妙味(👻)はわからない。
三(🎱)六（(🥟)一(yī )八(bā )三）(🏨)
「詩によって情意を刺(🔊)(cì(♍) )戟(jǐ )し(🎺)、(🏭)礼によって行動(💬)に基準を(🌰)与(yǔ(🧡) )え、楽(lè )が(🧀)く(➿)によって生活(huó(👑) )を完成(🧞)する。これが修徳(❗)(dé )の道程だ。」(📏)
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