○(🦁) 聖人(🐟)・君子(🥒)・善人(👵)==孔子(💪)(zǐ )のいう聖人(㊙)・君子は(🍖)常に政(🏪)治ということと関係(xì(🍍) )がある(🙌)。現に政治(⬆)の任(🙌)に当つていると否とにかかわ(👩)らず(🏨)、完全無欠な徳(🥞)と、自由無碍な為政能力をも(🎾)つた(😖)人(🐋)(rén )が「聖人(🕢)」であ(🤽)り、(🤾)それ(🔶)ほどではなく(🚆)とも(💩)、理想(xiǎng )と識見とを持ち、常(😘)に修徳にいそしん(➰)で為(wé(🎀)i )政家と(👬)して恥かし(🔭)くな(🚠)い人(🦖)、少くとも政(👷)(zhèng )治(⛑)に志(🎙)して修(xiū )養を(🚖)つんでいる人、(🔖)そうい(🚸)う人(rén )が「君(🧢)子」なのである。これに(🤽)反して、「善(🔱)人」は必ず(💉)しも(⏭)政(zhèng )治(❕)と関係はない。人(🎧)間として(🔹)諸徳のそなわつた人(👈)とい(🛤)う程度の意味(wèi )で用(⛹)いら(🌥)れてい(⛽)る(🏻)。
「苗にはなつて(📰)も、(🦓)花が咲かないものがある。花(huā )は咲いても実を結(jié )ばな(🔫)いものがある。」(🔗)
先師はこれを聞(💑)(wén )かれ(🔓)、門人(rén )たちにたわむれ(😉)て(👔)い(🦍)われ(🎅)た。―(😷)―
子路(🥥)(lù )が(👡)こ(🛎)たえた(📳)。――
とある(🤩)が、(🦕)もう私も(🐣)安心(🐳)だ。永い(🚑)間、おそれつつしんで、この身(shēn )を(🎊)けが(🛹)さないように(🌕)、どうやら(🏧)護りお(🏤)おせて来(lái )たが、こ(🌠)れで死(🎹)ねば、も(🀄)うそ(🛂)の(🕸)心(xī(😬)n )労もなくなるだろう。ありがたいこ(🌉)とだ(📬)。そうでは(🏈)ないかね、みんな(🥒)。」(💴)
一(🥢)(yī )五(👷)(wǔ )(一(🥦)(yī )九九(jiǔ ))
○ 前(qián )段と後(hòu )段と(🖲)は、原(yuá(👯)n )文では一(yī(🎎) )連の孔子の言葉に(🤹)なつているが(😲)、内容に連絡がないので、(🤸)定(🛒)説に従つて二(📪)段に区(🤒)分した。
○ こ(🏙)ういう(🛶)言(yán )葉の深刻さがわからな(✔)いと、論語の妙味はわから(🔰)ない。
二(èr )((🍤)一八六)
○ 孔子と顔淵(🥚)とのそれ(🌕)ぞれの面(miàn )目(mù(📷) )、並に両者(🎦)の結(🔘)びつきがこの一(🐩)章に躍(🚈)如(rú )と(😤)し(🎰)ている。さすがに(🤟)顔(yá(🐗) )淵の言(📔)葉(🥂)(yè(🎥) )であり、彼な(🚫)らでは出来な(🎱)い表現である。
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