無(➗)きを(⛏)恥じら(🧝)い
「先(😝)生(🚁)の徳は高山のようなものだ(💡)。仰(yǎng )げば仰ぐほど高(gāo )い。先生(🏍)の信(xìn )念は(🐾)金(🚢)石(🥔)(shí )のよう(🥏)なも(🤸)のだ。鑚きれば(👽)鑚きるほ(🗝)ど堅(jiān )い。捕捉(zhuō(🥪) )しがたいのは先生の高遠な(📨)道だ。前に(👫)あるか(🛒)と思うと、たち(🙋)まち後ろにある。先(xiān )生は順序を立てて(🕶)、(🏉)一(🍨)歩一(yī )歩(bù )と(🤐)われわれを導き、われわ(⏱)れ(🍐)の知識(shí )をひ(🔚)ろ(📤)めるに(👷)は各種の典(diǎ(🐭)n )籍、文物制度(dù )を以(yǐ )てせ(😭)られ、わ(🕡)れわれの行動を規(guī )制する(🕸)には(🎧)礼を以てせられる。私(sī )はそのご指(✅)導の精妙(🤗)さに魅せられて、やめ(😦)よ(🦉)うとしてもやめることが出(chū )来(🛑)ず、今日まで私の(🎟)才(🔗)能のかぎりをつくして(🛁)努(nǔ )力(lì )し(🗼)て来た。そして今では、(🌶)ど(🤙)うなり(👱)先(📄)生の道(🔡)の本体を(🎉)はっきり眼の前に見るこ(🍅)とが出(🌍)来(🏩)るよう(😬)な気がす(😍)る。しかし(🛡)、いざそれ(🏿)に追(🍺)いついて捉え(🙆)ようと(🎚)すると、(🍘)やはりどうにもな(🔹)らない。」
「その(🛂)程(🏔)(ché(⤴)ng )度(💣)の(🎗)ことが何で得意になる(📺)ねうちがあろう。」
一(♉)一(🍆)((📀)一(⏳)(yī )九五)
○ 天下==当時はまだ殷の時(⏺)代(😭)で。周(zhō(🚟)u )室の天(💇)(tiān )下では(🕐)なかつたが(⭕)、後に天下(🦓)を支配(pèi )したので、この語が用いられたのであろう(🕓)。
○ (🤳)孔子の(💐)言(yán )葉(🚋)は、平(🚢)凡ら(🌶)しく(🕷)見え(📯)る時(👺)ほど深いと(🥈)いう(📊)ことを、(🌶)私(sī )はこ(💸)の言葉によつて特(tè )に痛感(gǎn )する。
○(🏽) 作(zuò )((🉐)原文(🌅))=(🍷)=「事(🅿)を(💉)為す」の意に解する説(shuì )もあるが、一四八章の(🥔)「述べて作(😙)らず」の「作(zuò(🏈) )」と同(tóng )じく、(🐿)道(dào )理(🏽)に関する意見を(🦒)立て(🌠)る意(🏰)(yì )味に解する(😪)方が、後(hòu )段と(🏴)の関係がぴつたりする(🏸)。
(👲)民(mí(🔈)n )謡(yá(💩)o )にこういうのがあ(🚀)る。
一四(二一(yī )九)
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