○ (🙉)孝経によると、(🏃)曾(⛽)子(⛵)は孔子(🍔)に(👹)「身(🦂)(shēn )体(🤞)髪(fā )膚(⚫)こ(🚕)れ(㊗)を父母に受く、敢(🦔)て毀傷せざるは孝(🐌)の(🏙)始(shǐ )な(🤢)り」という教(jiāo )えをう(🏑)け(📠)ている。曾子は、それで、手や足に(💦)傷のな(🔔)いのを喜(xǐ )んだ(🚑)ことはいうま(🛃)でもないが、(📳)しか(🏦)し、単に身(🔩)体の(🛄)こと(🐯)だけを問(wèn )題にしていたのでないこ(🌇)と(⛓)も(🌋)無論である。
○ (🤽)これ(🐑)は孔子(zǐ )晩年の(🐊)言葉にちがいない(👃)。それが単なる無(wú(🔏) )常(cháng )観か、過去を顧みての歎声か、或(🍠)は、たゆみなき(♒)人間の努力(lì )を(🤑)祈る声か(🤹)そ(♏)もそもま(🏐)た、流(liú )転を(🚜)とおして流るる道の永遠性(xìng )を讃美する言(yán )葉か、それは人お(😾)のおの自(📁)らの心境によつて解するがよ(🈳)かろう。ただわれわ(🌛)れは、こ(🚰)うした言(🕺)葉の(🎪)裏付けによ(😮)つて、孔(kǒng )子(zǐ )の他の場(🛺)合の極めて平凡らしく見(🏢)える言葉(🥀)が一層(🐉)(céng )深く理解(🏙)されるであろう(🌔)こ(🙍)と(🈂)を忘れてはなら(👽)ない。
「(🚌)大軍の主将(😭)でも(🤴)、(💽)それを捕虜に出(chū )来(⛺)ない(🕑)ことはない。しかし、一個の平凡人で(🍐)も(🌨)、その人の(👬)自由(yó(💦)u )な意志を奪(➕)うことは出(📈)来(lái )ない。」
「共に学(⚪)(xué )ぶことの出来る人はあろう。し(🎌)か(🍐)し、そ(🤽)の人たちが共に道に精(jīng )進する(🐭)ことの出(🍹)来(lá(🏽)i )る人(rén )である(📄)とは限(💧)ら(🌮)ない。共に道(dào )に精進(🍉)す(📶)ることの出来(lái )る(🛤)人はあろ(🧦)う。しかし、そ(🐛)の人(🗄)たちが(🍑)、い(🗄)ざという時(🔏)に(🎢)確乎(hū )た(🐏)る(🤺)信(⛪)念に立って行(🍖)動(dò(👺)ng )を共(♏)にしうる人(rén )であ(🥡)る(🙈)とは限(📌)らない。確乎(😰)たる信念に立(🍔)(lì )って行動(dòng )を(📘)共にしうる人(🔅)はあろう。しかし、その人(🕥)(rén )たち(📬)が、複(👕)雑な現(😏)実の諸問題に当(🚹)面し(🚂)て、なお事(😝)を誤ら(🕣)ないで共に進みう(🗞)る(🐸)人であるとは限らない。」
二(🖤)九(一七六(🌋))(🏝)
二(èr )六(🎿)(二(⏰)三(🐙)一(🕟)(yī ))
三〇(一七(qī )七)
よき(🏝)かな(🐠)や、
本(🔍)篇には古(☔)聖賢の(🕗)政治道を(🧢)説いたものが多(duō )い。なお(🥃)、(👒)孔(📮)子の言葉(😇)のほ(🆎)かに、(💈)曾子の言葉が(🌂)多数集(🍖)録され(🛎)て(🈚)おり、しか(🤸)も目立(lì )つ(🐓)ている。
花(🤹)咲(xiào )きゃ招く、(🍊)
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