「何(hé )、弁舌?(😦)――弁(biàn )など、ど(🚆)うでも(🙊)い(🏁)いでは(🥊)ないか(💨)。」
そこまで考(🔘)えて来(lá(🍃)i )て、樊遅はもう一度「(⛔)違わない」という言葉(💽)(yè(🏷) )の(💖)意(yì(🐙) )味(🏩)を考(👋)えて見た。
(⏩)と、孔子(zǐ(🌷) )の声(shē(🔌)ng )が少(😸)し高くなった。
「音(🔪)楽(🍁)の世界は(🗂)一如(rú )の(🎩)世界(jiè )じゃ(🎎)。そこでは、(🛎)いささかの(🐺)対立意(🥣)(yì )識も許され(💝)ない。先ず一人々々(🀄)の(⛴)楽(🤺)手の心(🥨)(xī(🍫)n )と手(♏)と楽器とが一(yī )如になり(🔆)、楽手と楽手とが一(🙏)(yī(🆖) )如になり(💝)、(🔆)更に楽手と聴衆とが一如になって、翕如(rú )きゅうじょとし(🏭)て一つの(🥒)機(⚫)(jī(🌇) )をねらう。これが未発の音楽じ(💮)ゃ。こ(🏉)の(🌰)翕如たる一(🦋)如(rú(🐳) )の(🈶)世(shì )界(jiè(❓) )が、機到(dà(🎓)o )っ(📢)てお(🦕)のずから(😐)振動(🙂)を始めると、純(😏)(chún )如として(🐅)濁りの(🎴)な(😁)い音波(❎)が人(rén )々の耳朶(💸)を打つ。そ(🌋)の音(⏺)はた(🌈)だ一つである(🤟)。ただ(🐐)一つであ(🎁)るが、そ(🔃)の中には金音もあり、石(shí )音もあり、そ(🔵)れ(🌶)らは厳(yán )に独(dú )自の音色を保って、(🔜)決しておたがいに殺しあうことがな(🏛)い。※(「激(jī )」の「さんずい」に代えて「白(🍳)」、第3水(🔄)準(📠)(zhǔ(🥌)n )1-88-68)如(rú )き(🦇)ょ(🦓)うじょとして独(dú )自を守りつつ、しかもただ一つの流(🖱)れに合(🛳)するのじゃ。こうして、(🌙)時間の経(jīng )過につれて、高低(dī )、強(🚧)弱、緩(huǎn )急(🚆)、さまざまの変(biàn )化(🚣)(huà )を(🍳)見せる(🛃)ので(🔊)ある(😞)が(🧣)、その間(jiā(📶)n )、厘毫りんご(👪)うの隙(👪)もなく(🏁)、繹如(rú )えきじ(🤛)ょとして続いて行く。そこ(📋)に時間的な一如の世界が(🏄)あり、永遠と一瞬との一致が見(🤣)出さ(🎗)れ(🐫)る。まことの音(📗)楽という(😂)ものは、こうしたものじゃ。聴(tīng )くとか聴かせる(⤴)とかの世(shì )界(jiè )で(🌚)はない。まして、自分の腕と(🙁)他人(rén )の(🙍)腕を比べた(🌠)り、音楽(lè )の(😛)わか(🎨)る者とわからぬ者(zhě(🔻) )と(💑)を差(👒)別したり(🔱)す(🐬)るよう(🐑)な世界(jiè )とは、似(sì )て(🥩)も似(sì )つかぬ世界な(📞)のじ(🐭)ゃ。」
(🐰)孔(kǒng )子(zǐ )は、自(zì(🌜) )分のまえに、台にのせ(🐹)て置かれた大きな豚の(📔)蒸肉(🔯)むしにくを眺めて、眉(🔅)を(🏸)ひそめた。
彼が、こん(🤩)なに惨めな失(🕍)(shī )敗をくりかえすよう(💱)になったのは、不思(🍗)議にも、孔子が(🚕)司空(kō(😼)ng )の職(zhí(❎) )を(👎)奉(fè(🚴)ng )じて、彼の上(🥢)に坐るようになって(🛹)から(👸)の(🐨)ことで(🎎)ある。孔子は、これまで(🐨)の(🕍)司空(👀)とちがって、非常な部下思(sī )いで(💙)、めったに怒った顔(💴)を見せたこともないのだが、どう(🖊)いう(📓)も(👷)のか、いざ奏(📝)楽とな(💙)ると、楽(😂)長の手(⏲)がにぶって(🐘)しまう。む(🥜)ろ(📳)ん(🗂)孔子は(🕑)、音楽の道にず(🥌)いぶん(🍕)深(🍣)く(💠)は(🚴)いって(🐙)いる(🕹)人(ré(🌞)n )だから、楽(🏠)長としても、彼を(🔞)甘く見るわけには(🎪)行かない。しかし、そ(🚰)のため(🎤)に手が固(📚)くなるのだ(🤪)とは、(🍜)楽長自(🎧)身も考(kǎo )えて(♟)いない。
そこま(😻)で考えて(🆓)来(🛄)て、(🚒)樊遅は(😆)もう一度「違(🙄)わない」(💏)という言(🐳)(yán )葉の意(♋)味(✔)を考(kǎo )え(🌠)て(👾)見(jiàn )た。
「どうじゃ、よく反省(shěng )し(🔤)て(💾)見たかの。」
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