日本《クンニ 大会》2行目ライン
クンニ 大会あらすじ
○ (😉)子路(⛹)は孔(kǒng )子(zǐ )が(🙁)かつ(🔬)て大夫の(🍾)職にあつたので、それにふさ(🧚)わし(🏵)い禮(🎚)(lǐ )を(🍄)もつて葬(zàng )儀を行いたかつたのであろ(🔅)う。師匠(🐘)思いの、出(⛵)過(📞)ぎ(🈺)た、しかも病中(zhōng )に葬式のこ(🎑)と(💒)まで(🍀)考えるよう(🐂)な先走つた、稚(zhì(🌉) )気(qì(😖) )愛(ài )すべき子路の性格(gé )と(☝)、それに(🥐)対する孔子の烈(🏂)し(✏)い、しかもしみじみとし(🍗)た訓(🍞)戒とが対照さ(🗒)れ(🛋)て面白い。
互郷ごきょう(🔌)という村(🚀)(cū(🤵)n )の人た(🍅)ちは、お話にな(🤹)ら(🚎)ない(🕧)ほ(📆)ど風俗が悪(🚲)か(🦌)った(👂)。ところがその(🎠)村の(⛪)一少年(🎷)(nián )が先(xiān )師(⏺)に入門をお願いして許されたの(💙)で、門人(rén )たちは先師の真意を疑(♑)っ(🥄)た(🌠)。す(🖇)ると(🏵)、先師はい(👧)われた。――
「(〽)堯帝の君徳は何(📃)と(🍸)大きく(🙄)、(🏫)何と(📬)荘(zhuāng )厳な(💯)こ(🍫)と(🚿)で(🆎)あろう。世に(🍛)真(zhēn )に偉(wě(🎲)i )大なものは(🏷)天(🛌)(tiān )のみであるが(🤰)、(🙄)ひ(🌑)とり堯帝(dì(🏎) )は天(🕟)とその(🤗)偉大さを共にし(🍀)て(🌇)い(🔥)る。その徳の広大無(🆚)辺(fǎn )さは何と形(😒)容(róng )してよいかわか(🔏)らない。人は(🔻)た(💏)だその功業の荘(zhuāng )厳さと(♌)文物(🦐)制(🔆)度(🎩)の燦然たるとに眼を見は(🛡)るのみで(🌴)ある。」
一(yī(🕍) )六(📫)（二(èr )二一）
二（一八六）
○ 次(⛏)(cì )（原(🎞)文）＝＝(🚘)一般に(🧤)「(😡)つぎ(🏽)」「第二」の意(⌚)(yì )味に解(jiě )されているが、私(sī )は「途(🚘)次(cì(🛑) )」な(🈸)どと(🤙)いう(🖍)場合の「(🙄)次(🚺)」(🧦)と同じく、目標に達(📢)する一歩手前(🍇)の意に解したい。
「民衆というものは(🕍)、範を示してそれに由(yóu )ら(🍇)せることは出来るが、道(💻)理を(🔝)示してそれを理(🛄)(lǐ )解(🔑)さ(🔀)せるこ(🕸)とはむずかしいものだ。」
○ こ(👝)の章は、いい(🧑)音(yīn )楽(🍽)が今はきかれないという孔子のなげきでもあろうか。――諸説は紛(fēn )々と(👟)している。
「無(wú )知(zhī )で我(👷)(wǒ )流の新説(😈)を立てる者もあるらしい(👱)が、私は絶対(duì )に(🔺)そんなこと(🍵)はしない。私は(⭕)なるべく多くの人の(🙉)考え(🛏)を聞い(🍧)て取捨選択し、なるべく(📺)多(💏)く実際(🔄)(jì )を見(jiàn )てそれ(😈)を(🆕)心にとめて(🌰)おき、判断の(🍘)材料にす(📸)るようにつと(🤔)めている。むろん(👘)、それ(🏑)ではまだ真(📳)知(zhī )と(⏬)はいえな(🚎)いだろう。しかし、それが真知にい(🥥)た(🙎)る途(🗳)みち(🈯)なのだ。」(💯)
「大宰はよく私(🦑)の(🍠)ことを(🛢)知っておられる。私(sī )は若いころには微(🛰)賎な身分だったので、つ(👙)まらぬ仕事(shì )をいろ(🥚)いろ(⛳)と覚えこ(⚡)んだ(🛳)も(💩)のだ。しか(🚅)し、多能(🏜)だか(🆑)ら君(jun1 )子だと思(🏐)われたのでは赤面(🎠)する。いったい君子(zǐ(👵) )というものの本質が多能(😭)というこ(🅿)とに(㊙)あっていいものだろうか。決(jué(💴) )し(🚘)てそん(🏮)なことはない(🏜)。」
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