○(🎱) 前(qián )段と後段(duàn )とは、(🥤)原文(🛫)では一連(lián )の孔(kǒng )子(zǐ(🐩) )の言(🥒)(yán )葉(📅)になつているが、内容(🌊)に(📗)連絡がない(👽)ので、(📜)定説に従(cóng )つて二(èr )段に区(qū )分した(🚟)。
「やぶれた綿入(🛍)を着て、上等の毛(👔)皮を(🙈)着(zhe )ている(👀)者と並んでいても、平気で(🎌)いられるのは由(yóu )ゆう(🛶)だろうか。詩(shī )経に、(🔠)
一六(二(🚷)(èr )〇〇)
○ この(🌟)章は、いい音(yī(🚨)n )楽(lè )が(🐣)今はきかれないという孔子(zǐ )のなげきでもあろうか。――(🌻)諸説は(🏫)紛々としてい(🚧)る。
「学(xué )問は追いかけて逃(táo )が(🚻)す(🧗)まいと(✴)す(🍒)る(🐢)よ(🚗)うな気(qì )持(🍡)(chí )でやっても、(🆖)なお取(qǔ(🌙) )りにがすおそ(🚼)れがある(🚧)もの(🍙)だ。」
○ 陳(👫)==国名。
(🚎)先師は(⏮)これ(🏎)を(👼)聞(wén )か(🎩)れ(🍭)、(✒)門人(ré(🌀)n )た(🧠)ちにたわむれていわ(🏪)れた。――(😴)
「寒さ(📒)に向う(👶)と、松柏の常盤(⛰)木である(🏂)こと(🧟)がよくわかる。ふ(🌒)だんは(😉)どの木も一(⛽)様に(🏵)青い(🚹)色(sè )をして(🦎)いるが。」
○(⛲) (💃)聖人・君子(🚣)(zǐ )・善人=(🦑)=(➕)孔(🏖)子の(🏭)いう(🆘)聖(shèng )人・君(🤥)子は常に政(🈳)(zhèng )治ということと関(〽)係(🍏)があ(🥂)る(🔧)。現に政治(🍭)の任(rèn )に当つて(⛴)い(👅)ると否とに(🍖)か(💄)かわらず、(🧒)完全無欠な徳と(🔵)、自由無碍な為政能力を(🖋)もつた(🥓)人が「聖人」であり(💼)、それ(🚯)ほ(🍷)ど(🍹)ではなく(➡)とも、理(🤣)想と(🗂)識(shí(🧓) )見とを持(chí(⏯) )ち、(🏅)常に(🐁)修(xiū(📔) )徳にい(🍛)そし(🌫)ん(🍹)で為政(📺)家として恥かし(🧡)くない(🍼)人(🚢)、少(shǎo )くとも政治に(📍)志し(👅)て修養をつんでいる人(⛩)、そうい(🎬)う人(rén )が「君子」(🎍)なのである。これに反して、「善人」は必ずしも政治(🤰)(zhì )と関係はない。人間(jiān )として(🤩)諸(💗)徳のそ(〽)なわ(🤫)つた人(🎊)(rén )という程(chéng )度(dù )の意(yì )味(🐟)で用いられている。
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