(奏(🧓)楽(lè )の失(shī(🏗) )敗(bài )が、もうこれで三度目だ。)
孟懿(yì )子の父は孟(mè(✈)ng )釐子(zǐ(🈹) )もうきしといっ(🚵)て、すぐれた(🚕)人物(🦓)(wù )であり(🙄)、その臨終(🔕)(zhōng )には、懿子(🛅)(zǐ )を枕辺に呼んで、そのころまだ一青(qīng )年に過ぎなかった孔子(⛳)の(🐧)人(🏿)(rén )物を讃(🤔)(zà(🐴)n )え、自分の死後には、か(🦒)な(🌳)らず(🍃)孔子(🕍)(zǐ(🗳) )に師(shī )事するように言いの(🏎)こした(🤩)。懿子(👓)は、父(🧗)の遺(👒)(yí )言にした(🥗)がっ(🖍)て、それ(🎟)以来(lái )、弟(🍻)(dì )の南(💤)宮(📿)敬(💼)淑なんぐ(🦗)うけい(💈)しゅくと(🔢)と(💼)も(😚)に、孔子に礼(🍊)を(💑)学んで来たのであるが(📷)、彼の学(👂)(xué )問(👎)(wèn )の(⏪)態度には(🍩)、少(shǎo )しも(🍁)真(🥏)面目さがな(😌)か(🎤)った。彼(bǐ )が孝(⬛)(xiào )の道を孔(😽)子(zǐ(📷) )にたずねたのも(🕟)、父(🅱)(fù )に(💓)対する思慕(🐭)の(🐞)念からというより(🔺)は、その(🔵)祭(💛)祀(sì )を荘厳にして、自(⛳)分の権勢を誇示し(😰)たい底意からだった、と(👨)想(🤜)像(✋)(xiàng )されて(🐫)いる。
「(📍)樊遅(chí )!」
1(✅) (🥗)子曰く、法語の(🆑)言は(👜)能く従うこと無からんや、之を改む(👏)るを(🐦)貴しと爲(🗑)す。巽与(🦎)(yǔ )(そんよ)の言(🏙)は(🛺)能(néng )く説(🤘)(よ(🙇)ろ(🤴)こ)ぶこと無からんや、之を(😹)繹(たず(🥥)ぬ)るを貴しと爲す。説びて繹ねず、従いて改(💕)めずんば、吾之を如(rú(😡) )何ともすること(🍱)末(🐱)(な)きのみと(🕟)。(子(⛵)罕篇)
(🗞)こんな言葉がつぎつぎに思い出され(🤼)た。樊遅は、し(🍍)か(🔹)し、自(🏘)分に実(🍮)行が(📹)出(😀)来るか出(🔳)来(lái )ないか(👣)は別(❗)として、言(😹)葉の意味(wèi )だけは、そう(🛬)むずかしいとは思わなかった。
「(🥫)考えては見たのか。」
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