○ (🚉)次(🆔)(原文)(🐣)==(🔚)一般(bān )に「つぎ」「第二」の意味に解(jiě )さ(🐨)れているが(💁)、私は「途次」など(🤕)という場合の「次」(🍑)と同じく、(🖌)目(mù )標に達(dá )する一歩(bù )手前(🙀)の意に解した(🔄)い(🎪)。
六(二一一)
○ 孔(🕗)子が(🌪)諸(zhū )国(guó(📍) )遍歴を(🏥)終つて魯に(🕦)帰(guī )つたのは。哀(āi )公(🔛)の十一年で、六十(💁)八(🎪)歳の(🔬)時であつたが、そ(🎭)の後は、直接政(zhèng )治(zhì )の局(🧗)にあ(🎬)たることを断念し、(🗃)専(🧛)(zhuān )心門人(📜)の教育(🤬)と、詩(🕵)書(shū(🌚) )禮(🛫)楽の整(🤯)理(🕎)とに従事したので(⬅)ある。
○(♑) 本章は「由らし(🗨)む(🎯)べし、知らしむべからず」と(🔩)いう言(🤠)葉(🖌)で広(🙇)(guǎng )く流(😊)布され、秘密専制(🍣)政治の代表(biǎo )的表現であ(😈)るかの如く(🆚)解(🌉)釈されて(👎)いるが、これは原文の(🔖)「可」「不可(🕷)(kě )」を(🔮)「可能(⚾)」「不可能」の(🈹)意味(wèi )にとらないで、「命令(🐘)(lìng )」「禁止(zhǐ )」(🛎)の意(👭)味(wèi )にとつたため(📈)の誤りだ(🦎)と(🍹)私(sī )は思(sī )う(🦔)。第一(yī(🙁) )、孔子(🏘)ほど(🏓)教えて(🌟)倦まな(🌐)かつた(📆)人(rén )が、民(mín )衆の知(zhī )的(de )理(🗳)解を(🥚)自ら(🙍)進んで禁(🗨)止(zhǐ )しようとする道(🐟)(dào )理はない。むしろ、知的(de )理(lǐ(🎸) )解を(🌀)求めて容(🕹)易に得られな(🕛)い現(xiàn )実(➿)を知(👕)り、(🔂)それを歎(tà(😞)n )きつつ、(⬇)その(📝)体験に基いて、いよい(🌀)よ徳(➡)治主義(🧀)の信念を固め(😻)た言葉(🔂)として受(shòu )取るべきである。
うす氷ふむ(🆔)がごと、
先(xiān )師のご病気が重(👂)(chóng )かっ(🔴)た。子路が病気(🏟)平(🌷)癒のお祷りを(🛏)し(🏳)た(💓)いと(🦇)お願いし(🤳)た。すると先(🐡)師が(🍒)い(🈁)わ(🎙)れた。――
二〇(🥅)(二二(è(🀄)r )五(wǔ ))
一六(二二(èr )一)(🌀)
「文王がなくなられた後、文という言(yán )葉の内(nèi )容を(🥛)なす古(🧔)聖(shè(🍀)ng )の道(🤪)は(🎽)、天(💕)(tiān )意(🔒)に(🍨)よって(👔)この私に継承されている(🎚)ではないか。も(😷)しその文をほろぼそ(🧘)うとするの(🤙)が天意で(🥌)あ(🔒)る(🚣)ならば、(🎩)何で、(🚶)後(hòu )の世(shì )に生れたこの私に、文(wén )に(🔒)親(🤠)し(🖕)む機会が与えられよう(📸)。文をほろ(⚫)ぼす(😧)まいというのが天意であ(🎓)るかぎり、匡の(🙌)人(ré(🆗)n )た(🈵)ちが、いった(♏)い私に(🔙)対(duì )して何(🍴)が出来るという(🤶)のだ。」
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