日本《なぜ 射精 する のか》2行目ライン
なぜ 射精 する のかあらすじ
行(🎤)っ(🥕)ても(👮)行(háng )っても遠くなるもの、木(😒)曾きその(🥠)園原そのはらの(🐳)里とい(⛺)うところの(📅)はは(🀄)き木ぎ。これはわたし(💫)の(🐭)郷里くにのほうに残っ(👦)ている(🎷)古(gǔ )い(🛹)言い(🌔)伝えです。
(😁)佐(zuǒ )久さくあた(♋)りでは、ほ(🔯)かの地方ともちがって、(📣)夕(xī )方のあい(🧡)さつに「こん(📸)ばん(📣)は」とは言いません。「おつ(🤺)か(🍖)れ」(🛠)と言(🔫)い(🐳)ます。日(👏)暮れがたの道(😷)で行(háng )き(😫)会う(♊)人ごとに聞くも(🛏)のは(🔪)そのあいさつです。町で働いた人(🦊)(rén )は(🌉)それを言ってた(🍠)がいに一日のつ(😮)かれをね(🐪)ぎら(🎈)い(🍓)、(🐌)野で働(🥊)(dòng )い(🎩)たものはそれを言(yán )ってたがいに鍬くわを肩にしながら帰っ(🤯)て行き(👐)ます。冬が長け(🐴)れば長いだ(➿)け(📥)、春(🍶)から秋へかけては活動の時期ですから、(🈸)そこ(👆)から(👐)「おつかれ」のよ(✂)うな佐久こ(👶)と(🗂)ば(🐺)も生まれてきた(🐉)の(⏲)でし(🥐)ょ(🎑)う。こうした土(tǔ )地に住み慣れてみれ(🛄)ば、黄(😺)ば(📕)んだほおずき(🐍)ちょうちんを空に(✳)掛(guà(🎮) )けたよ(🚎)うな名月まで(🚶)が、「おつかれ(💊)」(🎓)と言って、遠(yuǎn )い(🔫)森(🈯)の上へ登(🔉)って行(há(🧖)ng )くように見えますよ。
仙(♍)台という(👟)ところは城(chéng )下町として発達したと(⭕)ころです。ここには名(🥐)高い城跡が(🧛)あり(⏱)ます(🧞)し、古い士族(🚱)屋敷の(🛍)町がありますし、(❗)む(🐡)かしは市が立った(🌨)ろうかと思われ(🌌)るような辻(🤔)(shí(🎗) )つじ(🐃)があ(👞)り(🚋)ます(🎚)。ここは東北のほうの(🎅)教育の中心地で(💃)す。ここにはいろいろな教育機(🏬)関というものがあって(✴)、若(ruò(😴) )い男女(🦅)の学(xué(🏰) )生(🕖)(shēng )たちが集まってきていました。こ(🖼)こは東(dō(🧝)ng )北(běi )の都(👙)(dōu )会と(🛰)いわれ(🐶)るくらいのところで(🕜)、朝晩(wǎn )の(📶)空(🍁)気(🧝)からして(🎄)東京あたりとはだいぶ(🗂)違(wéi )います。ここには静かな(🈚)光(guāng )線(xià(🎨)n )がさして(🧢)いまし(㊙)て、学問でも(🌐)しよう(🎡)とい(📨)うも(🖖)のには町(dīng )全体(🦇)が北(👊)向きの勉強(🛰)部(bù )屋の窓のよ(📁)うなところ(⛑)です。こ(🎮)こは阿(🎷)武(💰)隈川(chuān )あぶくまが(👞)わへもそう遠(yuǎn )く(✒)なく、一里(lǐ(👾) )ばかり行けば(🚠)太平(🦏)洋(yá(🍐)ng )の岸へも出られ(📊)て、歩き回る場(chǎng )所(⛸)に(🕜)事を欠(qiàn )きません。まあ、仙台(tái )へ着いたその晩(🧖)か(📰)ら、思わずわた(🙎)しはホ(🆔)ッ(⛓)としましたよ。それ(🚙)まで歩(bù )きづめに歩(⏲)いて(🙈)ほんとうの(📤)休(🌖)息(🙅)(xī )という(🔀)こ(🔤)と(🎲)も(🎼)知(zhī )らな(🥞)かったよ(🌮)うなわたしは、ようやくの(🏝)こと(🛑)で胸(xiōng )一ぱい(🥙)によい空気を吸うことのできる宮(gōng )城野みや(⛪)ぎのの(🛬)ふとこ(🏷)ろへ飛びこんだようなも(🍞)の(🏛)でし(😽)た。
(📸)吉村よしむら(🚺)のむすこさんは秋(qiū )の新学期(qī(🏕) )のした(🏇)くもありまして、町での親(qīn )類回りをすまし(🍓)た上、東(📞)京(🌴)のほうへ先に帰っ(🔇)て行きました(🤽)が、わたしは自(📥)(zì )分(🗺)の(🔺)仕(shì )事を持ってきていたので、それのすむ(🏎)ま(🎗)で姉の家(😴)にとど(🤯)まりました(🛎)。
海が鳴(🥫)ります。
そんなことを半分ひ(🈷)と(🏦)り(📱)ごとのように(🚭)しながら、白(🚫)鞘(qiào )しらさやをぬい(🚍)て見せ(👡)ました。においと言っていい(🚝)か(💊)、ひびきと言っていいか、わたしにはその(🔔)刀を形(🏾)(xíng )容す(🤼)ること(🐮)もでき(🥁)ません(😥)が(🚔)、見(✈)(jiàn )ているう(✴)ちにこちら(🚆)の心が(🗡)澄んでくるよ(📰)うな作で、ことに力(🏄)をこめて(🍊)鍛(duà(👕)n )えて(💈)あるその(❔)刀の重(chóng )さにはお(🔊)ど(📮)ろか(🈸)されました。来助老人はその(📇)年になっても、物(㊙)を学ぶ心(🚳)の衰えない人とみえ(🤤)、刀(dā(🕝)o )鍛冶(💹)とは言(🔘)いながら『輿(💲)(yú )地(👶)(dì )志略よちしり(✝)ゃ(🌧)く』(🏞)の(🛩)よう(😱)な地理書をそばに置い(⛔)て、(🧙)世界のことを知ろうとし(🐞)て(🚊)いるところも(🧕)ありま(🥈)し(👰)た。老年になってもこ(🐖)んな人もあるかと、(💇)そ(✒)うわた(🛸)しは思いました。
わたし(💬)がこ(🧚)の(🍂)人(🔣)を知ったのは、そのくつ(🀄)屋(wū(⚪) )さんの時代(🤭)(dài )から(㊗)です(💜)が、それから(😂)も岩代(👿)いわ(⚾)しろの国黒(hēi )森くろもり(🕤)という(💀)ところの(🖨)鉱山の監(jiān )督(🤗)に(💩)なり、次に(📵)株式(shì )所の(⬅)仲買なかがい番頭ともな(🎢)りました。石(🎇)蝋せきろうの製(🦇)(zhì )造(🛬)職工(gōng )とも(🧛)なっ(⭕)たし(😲)、針商はりし(😠)ょうともな(😔)っ(📋)たしそれから横浜へ(🐐)行(🍧)(háng )き(🧚)まし(🚆)た。その(🥁)すこし前です(🌼)けれど(👍)、電池製(⛵)(zhì(🏄) )造の助手ともな(🚐)りまし(🚛)た(🚭)。ふ(🦆)たたび(🔊)また針の商人となって、店(dià(🕝)n )を(📗)やめてから、こんどは何になったかと(🚄)言いますに、まあ、それも一つの何でした――煮染(rǎn )商にしめしょうと(💙)な(🤣)り(⏸)ました。
九 桃
もと(📷)より、木(😪)(mù )曾山の熊くま(🦓)の胆(🔀)いに(💌)目(mù )をつけ(📣)て、それを土(🦊)台(🉑)に製薬の業を(🛅)思い(🚢)立ったのは、橘翁さまあってのことです(🥇)。しかし、姉(zǐ(🏹) )の家(jiā )の薬(yà(🧘)o )をこれまでにひろめ、先祖(💪)伝(yún )来のし(💱)ごとを築き上げ(📀)た(🔌)のは(🔎)、何代もかかった行(háng )商の力によること(💀)が多(duō(📌) )いの(⛵)です(♓)。
わらびはこの話を聞いていましたが(⌛)、やがてこう答えました。それは草木と生まれ(🔍)まして、新しい生命(🌧)を(⛑)願(yuàn )わな(🧤)いものはあり(🍚)ま(🏒)せん。ただお前さんに(🆔)は土を(🐱)割(📅)って出て行く剣(📀)先のよ(🔒)うな親ゆず(⛑)りの力が(💝)あ(🌉)る。わ(❗)たしにはそんな(🛒)親(🌳)ゆず(🎃)りのとがったものがない。で(🤰)すから(⛸)、背(bèi )を曲(👾)げ(🗑)たあか(🔐)ごのようにして出て行(🚍)(háng )かないこ(♟)とには、土を持ち上(📘)げ(🥦)ることが(👃)できません(✒)。あるもの(🍋)はすくす(🎑)く(🦅)と(🚇)ひと息に延び、あ(⏲)るも(🏼)の(🍷)は(💔)頭をたれながらゆっくりと延びます(🎺)。しかし、それは(🌧)同じ(❔)こ(🌄)とです(🎱)よ、と。
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