○(🐮) 子(zǐ(🍓) )路は(🎫)孔(🌩)(kǒ(🏀)ng )子が(🙅)かつ(🔄)て大夫(fū )の職に(🏽)あつ(🏅)たので、そ(🙂)れに(📴)ふ(🔝)さわしい禮をも(🍛)つて(📈)葬儀(🐇)を行(🔷)い(💽)たか(💕)つたのであろ(🛏)う。師匠思いの、出過(🌱)ぎた、しかも病中に葬式のことまで考える(💂)ような先(🚸)走つ(🎂)た、(✝)稚気(qì )愛す(🏮)べき子路の性格(gé )と、それ(🥌)に対(duì )する(🚬)孔(kǒ(♌)ng )子の烈しい、しか(✋)もしみじみとし(🚸)た訓戒とが対照されて面白(bái )い。
「堯(yáo )帝(👌)の君(jun1 )徳(🌇)は(🤹)何(hé )と大きく(⛓)、何と荘厳なことであ(👠)ろう。世に真(⛹)(zhēn )に(♟)偉(wěi )大な(🙄)もの(✴)は(🥪)天の(💎)みであるが、ひとり(🈸)堯(yáo )帝(🎪)は天とその(🆑)偉大さを共に(🚋)して(🧙)いる。その徳(🏙)の広大無(🦂)辺さは何(hé )と形(xíng )容してよいか(💮)わ(🧚)か(🚰)らない。人(rén )は(🛩)ただそ(🌧)の功(gōng )業の荘厳さと文(wén )物制度(🏪)の燦(càn )然(rá(🈶)n )た(🛠)る(🏦)とに眼を見はるのみで(⌚)ある。」
八(bā )(二一(yī(🎭) )三(sān ))(🕶)
○ 河==黄(♑)河。
一(🌇)〇(🏖)(一九四)
陳ちんの(👋)司(🕥)敗しは(💺)いがたずねた(🖥)。――
○ 舜(shù(🉑)n )は(📣)堯帝に位(🌬)をゆ(💠)ず(💖)られ(🖖)た聖天子。禹は舜帝に位(wèi )をゆ(🐽)ずられ、(🎐)夏朝の祖とな(🤡)つ(🤤)た聖王(🔒)。共に無(🥃)為にして化するほどの有(yǒu )徳(dé(🔓) )の(⌚)人(rén )であ(💤)つた。
「修(xiū )行というものは、たとえば山を築(zhù )くよ(🍐)うなもの(🐯)だ(🏖)。あと一(🥙)簣もっ(💲)こと(🐩)いうと(🚙)ころで挫折して(🧥)も、目的の山(shān )にはならない(🙂)。そしてその罪(zuì )は自分にある。また、た(🐮)とえば地(dì )な(📒)らしをするよ(🈚)うなも(🎀)のだ。一(🤺)簣(📣)もっこでもそこにあけ(📶)たら(🕢)、(🌈)それだけ仕事がはかどった(🔵)ことにな(💦)る。そしてそれは(🐰)自分が(📚)進ん(🍍)だ(🍦)のだ。」
「私(sī )は幸福(🏇)だ。少(🧞)(shǎo )しでも過ちがあると、(✋)人は必(bì )ずそれに気(🛬)づ(👂)いてくれる。」(🥛)
九((😵)二一四(🕙))(🐝)
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