有る(➕)をねたみて
「楽(🏪)師の摯(zhì )しがはじめて演(yǎn )奏した時にきいた関雎か(💥)んし(🥫)ょの終曲は、洋々として耳(ěr )にみちあ(🍔)ふれ(📧)る(🏖)感があったの(🍺)だが―(🔠)―」
「(🦏)聖とか仁とかいうほどの徳は、(🕜)私には及びもつ(🔷)かないこ(👞)と(🐞)だ。ただ(🛣)私は、その(🏳)境地(🔭)を目ざして(🎮)厭くこと(👙)な(🥈)く努力(📫)(lì )している。ま(🈺)た(👞)私の体験をと(👞)お(📀)して(🥃)倦むことなく(🚓)教えている。それだけ(🔐)が私の身上だ。」
○ 天(🏛)下==当(🆒)時はまだ(🎑)殷(yī(🥋)n )の時(😺)(shí )代(dài )で。周室の天下では(🦅)なかつたが、後に天下(🔠)を支配(👿)(pèi )したので、この(😮)語が用(⛹)いられた(🍂)の(💽)であ(🍟)ろう。
○ 柏(🖨)==「かや」(🌏)で(📔)ある。「かし(🌼)わ」(🌗)で(💄)はない。
先師(shī(✳) )は、喪服(fú )を着(🔸)た人(🤞)(rén )や、衣冠束帯をした(🔕)人(ré(🙁)n )や(😏)、盲(máng )人に出会(huì )われる(🏓)と(🍈)、相(🚧)手(💚)が(🌎)ご自(💓)分より年(nián )少者のものであっても、必ず起っ(🖋)て道(🌥)をゆずられ、ご自(🏵)分がその人(🤶)た(🐌)ち(🐚)の前を通られる時(shí )には(🤵)、必(🥙)ず足を早めら(🥨)れた。
○ 詩(🍠)経の内容を大別す(😆)ると、風・雅(😄)(yǎ )・(🕓)頌の三つに(🍀)なる。風は民(mín )謠、(📗)雅は(🃏)朝廷(⛄)の歌、頌は祭(🌒)事の歌(➰)(gē(💥) )である。
○ こ(🎺)んな(🌓)有(🐲)名な(👄)言葉(yè )は、「三軍(jun1 )も帥を奪う(🐦)べし、匹夫も志を奪(🐙)(duó )うべか(👰)らず」とい(🎷)う(😮)文語(yǔ )体の直訳があれば充分かも(⤵)知れない。
○ 柏=(📅)=「か(🚼)や」である。「(👽)かしわ」ではない(🌬)。
「由ゆうよ、お前(📈)の(🆒)こしらえ事も、今に(🏘)はじま(🙉)ったことではな(♈)いが、困ったも(🌿)のだ。臣下(🏔)のない者がある(🚢)ように見せかけ(🌖)て、(😳)いったい(🛩)だれをだ(🤐)まそうと(🎷)するのだ(🧓)。天を欺(🆓)こうとでもい(🎵)うのか(🧑)。それ(🍀)に(🌿)第一(yī )、私は、臣下(xià(🔫) )の手(🕒)で葬って(🗯)もらう(🚒)より、むしろ(🦁)二(👃)(è(🕕)r )三人(👜)の(🐙)門(mén )人の手で葬(zàng )ってもらいたいと(🛶)思(sī )っているのだ。堂(🚇)々たる葬儀をしても(🈁)らわなくて(📀)も、ま(😞)さか道(dà(🧥)o )ば(♿)たでのたれ死(😓)した(🏏)こ(👓)とにもなるまいで(🔃)はないか。」
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