(🦔)橘翁き(🚿)つおうさ(🥓)ま(🦊)の始めた薬は(🗺)そ(💊)んな(☕)時(shí(🐪) )の役(🔖)(yì )に(🍆)も立(lì )っ(🕜)て、町(🔍)へ集(jí )まって来た博労が帰りがけに、(🥘)よく(🗡)姉の家へ(🎅)立ち寄り、いく袋(💱)となく高瀬の薬(yà(🔢)o )を求めて行くと言います(🏿)。聞(🏖)いてみれば、博労(láo )はひい(🏞)ている馬(💕)に高(😟)瀬の薬(👁)を(👣)添え、それを木曾駒(jū )きそ(📤)ご(🎨)ま(💶)の証拠(🗿)として、(😱)ほ(💑)かの買い手へ売り渡(🎼)す時に用(yòng )い(👉)るとか。一度ひろまった薬(🍩)はどん(😲)な(🈯)ところで、(📨)どんなふうの(🆚)木(mù )曾みやげになる(📧)ものとも知れません。これ(🏏)には橘翁さま(😹)も草(😯)葉のかげ(🙎)で、(🔝)にが笑いしていら(⌛)れること(🔔)でしょ(🔼)うか。
二 (☝)チョ(😺)ン(🐳)まげ
(🚁)そこ(🥖)まで(🐎)行きま(📸)すと、ちょうちんをつ(✖)け(😔)て出迎えて(🎯)く(🥡)れ(🏔)る人に会(🔏)(huì )いました。声をかけて(🍈)みると、以(💍)(yǐ(🔬) )前にわが家へ出入りをしていた男の一(🥘)人です。そして(🐶)、わた(🎬)しの荷物を持(chí(🥉) )と(🔕)うと言ってくれ(🐡)るの(🦓)です。もともと(🌒)わが家の先祖は(✋)この地方(👤)の(♎)ために(🥢)働いた人た(♊)ちで、(⚪)村(😥)も先(xiān )祖(🎵)が開き、(🚽)寺(sì(🈷) )も先祖が建てたとい(🌩)うくらい(🤺)ですから、そういう古(✊)く(✳)からの(⛎)気風が伝わ(📺)ってい(🍮)て、なんにも(🗾)土地(dì )のた(📏)めに尽(jìn )くしたことのない一(yī )書生(shē(🔸)ng )までがこんな出迎(💅)(yíng )えを受けることさえ(🖕)自分(🏃)(fèn )には(💡)過ぎ(🐣)たことのよ(🍅)うに思いました(🐬)。わたし(🥫)は足を(🥓)ふるさとに(👪)踏み入れたばかりで、まだそんな父(🗜)の時代という(🐖)ものが根(🤧)(gē(🐳)n )深く残(cán )っていることをも思い(👫)まし(📉)た。
棧(🤷)(zhà(👋)n )橋かけ(🔰)はしというところ(👁)まで行きます(🗃)と(🎾)、わたしはおさるさ(🌼)んに会い(🏖)ました。そ(🔧)のおさるさ(🎼)んは休(xiū(🚒) )み(🥃)茶(📅)屋に飼(sì(📝) )われていたのです。
皆さん(❣)もごぞんじ(🦄)のように、(☕)この日本のお(🥁)国(👳)が(🤤)明(míng )治(zhì )の御(yù(🎃) )代み(🍭)よとなる前(🥥)(qián )は、(🔯)徳川(chuān )の世の末であ(🍸)りました(🙅)。も(🌱)う徳(dé )川(chuān )の世の中もこれ(👖)までと思うものは、たい(🍔)がいの人が戸ま(🐉)どいして(👢)、仕事(🧑)もろくに(🎈)手につ(🏐)かなかった(🤙)中(zhōng )で、よく(👷)あとしまつを怠(📒)らなか(🏹)った(🚁)三(sā(🎙)n )人の人(rén )があ(♋)りま(🌻)す。皆(🤺)さん(💲)は、(🕓)岩瀬肥(👂)後いわせひご、小栗(🎀)上野介(jiè(🍭) )おぐりこう(🍨)ずけ(🐗)のすけの(🔋)名を覚(jiào )えておい(💝)ていただきたい(💖)。ここにお(🏔)話しし(🎭)よう(🤪)とする栗本くり(🚲)もと先生も、そう(🔠)いう三人の中(zhōng )の一人です。
一一 松風
昔(🦖)(xī )の(👓)人がほんとう(🗼)に物を考えた場所だ(🍙)という気のしてくるのも(😉)、その岩(🧢)壁の前で(👀)す。わたしは(💐)古い松の枝を通して海に映る夕日を望みなが(😣)ら、しばらくそこに立ちつく(🗞)していたことも(🥔)ありました。
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