「由ゆうよ、お前の(😵)こ(🈺)しらえ事(📆)も、今にはじまっ(🌶)たことでは(🌊)ないが、困ったも(📳)のだ。臣(chén )下のない者があるように(😅)見せかけて(🐎)、いったいだれをだ(🛷)ま(👺)そうとする(🈯)の(♋)だ。天を欺(qī )こ(🚔)う(🐩)とで(👬)もいうの(😿)か。それに第一、私は、臣下の手で葬ってもらうより、むしろ二三(sā(📈)n )人の門人(rén )の手で葬(✌)(zàng )って(❄)も(💇)らいたいと思(💒)(sī(🏓) )っているのだ(🧜)。堂(📀)々たる葬儀をしてもらわなく(💚)ても、まさか道ばたでのたれ死したことにもな(🚀)る(🍜)まいではないか。」(🧛)
○ 子貢は孔(🖇)子が(😴)卓(zhuó(⏰) )越(🛏)し(🚆)た徳と政(🧜)(zhèng )治(🤩)能(néng )力とを持ちな(🏷)がら、いつまでも(🛤)野(👕)に(🚃)あるのを遺憾として、かようなことをいい出した(🔌)のであるが、子貢(⚽)ら(🌟)し(🐜)い才気のほとばしつた表現であ(🌙)る。それに対する孔子の(🏎)答(dá )えも、じようだ(🔍)んまじりに、ち(🐲)やんとおさえる所はおさえている(🕴)のが面白い。
「上に立つ者(🏼)が親族に懇(kě(📱)n )篤であ(🌷)れば、人民(mín )はおのず(😍)から仁(🐮)(rén )心(🔣)を刺戟(jǐ(📿) )される。上(shàng )に立つ者が(🍑)故旧(jiù )を忘れ(⛸)な(🈂)ければ、人民はおのずから浮薄(🕖)の風(🐣)(fēng )に遠(🌰)ざかる。」
(💡)先(xiān )師は釣り(🍡)はされたが、綱(gāng )はえな(🚹)わはつかわれな(🐿)かっ(🔰)た。また(🍇)矢(shǐ )ぐる(🤞)みで鳥(niǎo )をとられるこ(🚶)とはあったが、ねぐら(😑)の鳥を射た(😀)れることはな(📥)か(🅱)った。
○(😯) 乱臣(原(yuán )文(wén ))==この語(🛠)は(😻)現(⏳)在普通(🐙)に(☝)用(🈴)(yòng )いら(🌐)れて(🌧)いる意(yì )味(🖱)と全く反対(🛁)に、乱を防止し、乱を治める臣(📿)という(🖥)意(🍇)味に(⛰)用い(🔗)られている。
○ (👾)矢(shǐ(🐬) )ぐる(🎅)み==(⏭)原(🌆)文に「(🐸)弋」((🔐)よく)とある。矢に糸(jiǎo )をつけ(🎐)、それを島(🆚)の羽根に(🦃)か(👌)らませ、生擒(👨)(qín )する方(😻)法で(🕦)あ(🥏)つた(🤪)。
○ 堯(🈸)は支那(nà(🧖) )の歴史(🛋)で(📉)知(🕤)られている最初の聖天(📃)子。
二七((🧓)一七(🚺)四(🛤))
「かり(🔖)に周(zhōu )公(gōng )ほ(♑)ど(📝)の完(wán )璧な(🌺)才能がそなわっ(👣)ていても、そ(🐸)の才能に(⛑)ほこり、他人の長所(suǒ )を(🧡)認(🙊)めな(🥥)いよ(🍑)うな人(🤾)で(💉)あるならば、もう(❄)見どころのない人(🕗)(ré(🤔)n )物(👔)だ。」
顔(🌯)渕(🤲)がため息をつ(🗳)き(💉)ながら讃歎していった。――
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