○(🎒) 子貢は(🤵)孔子が卓(zhuó(🔆) )越(🏧)した徳と政(zhèng )治能(néng )力と(🐓)を持ちながら、(🍁)いつま(🤼)でも野にあるのを遺憾(hàn )として(🌻)、かような(🙍)こと(🎡)を(💌)いい(🈴)出したのであるが、子貢ら(👟)しい才気のほとばしつた(🌜)表現である。それに(🤘)対する孔子の答えも、じよ(✍)うだんまじりに(📝)、ちやんとおさえる所はおさえ(🐝)て(🧠)いるのが(😟)面(🦈)白(🍤)い。
有(⌚)るをねたみて
一六(二(🙎)二一)
○ (🌳)誄==死者を哀(👶)(ā(🎉)i )しんでその徳行を述べ、(🎀)その霊(⛽)(líng )前(qiá(🧣)n )に献(xiàn )ぐる言(yán )葉(yè(🌖) )。
三〇(二三五)
(🍎)巫馬期(🐤)があとでそのこと(😛)を(👀)先師(😈)に告げると、先師はいわれた。――
○ こういう(🔺)言葉(yè )の深刻さがわ(🎁)からな(🐂)いと、(🤰)論(🤠)語(yǔ )の妙味は(⏸)わか(💻)らない。
舜帝(dì )には五(🍡)人の(⏰)重(chó(🌪)ng )臣があって天(❗)下が治(zhì )った。周の武王は(🍤)、自(zì )分(👚)には乱を(⛪)治(zhì )める(🔯)重臣が(🔄)十(🌱)人(🚉)あ(🍨)るといった。そ(🖥)れに(🤯)関連(🔪)(lián )して先師が(🍦)い(🐻)われ(🛎)た。――
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