○ これは孔(🐇)(kǒng )子晩(🍧)年の言葉(🔬)にち(🌷)が(📛)いない(🏧)。それ(💫)が単な(🤒)る無(💈)常(🥔)観か、過去を顧みて(🌶)の歎声か、或(huò )は、たゆみなき人(ré(🙊)n )間(📧)(jiān )の努力を祈る声かそもそも(🎗)また、流(👨)(liú(🔔) )転をとおして流(🐮)るる(🚂)道(dào )の(🐩)永遠性を讃(zàn )美する言葉か(👍)、そ(🍈)れは(👼)人お(🙁)のおの自ら(🤐)の(👓)心境(🐢)に(🍇)よつ(👇)て解するがよ(👄)かろう。ただわれわれは、こうした言(🔣)(yá(🐦)n )葉の裏付けによつて、孔子の他(🏭)の場合(hé )の極(jí(👌) )めて平(pí(🛂)ng )凡(⏬)ら(🔼)しく見え(🙀)る言葉(🆙)が一層深く理解され(🥪)るであろう(👿)ことを忘(🎻)(wàng )れて(🤗)はなら(💉)な(👏)い。
四(二〇九)
互郷ごきょうという(🥙)村(🎅)の人たちは(🙏)、お話にな(🛢)らな(💠)いほど風(👳)俗が悪(è )かった。ところがその村の一少年(👐)(nián )が先(🚹)師に入門(♌)をお願いして許(xǔ(📼) )されたの(🃏)で、門人たちは先師の真(zhēn )意を疑った。す(💄)ると、先師はいわれた。――(🌱)
○ 九夷=(👅)=九種の蠻族(zú )が(🍈)住んで(😊)いるとい(📫)われていた東(🏹)方の地方。
「もとより天意(yì )にかなった大徳のお(🍉)方で(📃)、まさに(🛴)聖人(ré(🥀)n )の(🎇)域に達(🔳)して(❇)おられま(➕)す。しかも、そ(🥎)の上に(🐜)多能でも(🥃)あられ(🌇)ま(🗓)す。」
「苗(🐅)にはな(🔺)つても、花が咲(xiào )か(🐘)ないものがある。花(huā )は咲い(🕚)ても(🈁)実を結ばない(🕥)ものがある。」
○ (🛩)この章は、(🚅)いい音楽が今(jīn )はき(🌽)かれないとい(☔)う孔子(zǐ )の(🏣)なげきでも(🧀)あ(🎌)ろ(🔜)うか。――(✅)諸説は紛々としてい(👄)る。
こころ(🍤)やぶれず
○ 次(😞)(cì )(原(🔌)(yuán )文)==一(yī )般(bān )に「(🐁)つ(🧚)ぎ」「(👄)第二(😊)」の(🎙)意(yì )味に解さ(🐀)れてい(👕)るが、私(sī )は「(🙄)途(tú )次」などと(☕)いう場(🚜)合の「次」と同じく、(👋)目標に達(🧑)(dá )する一歩手前の(💨)意に解したい(🚊)。
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