源吉(🏽)達は、(🎾)も(🐾)う雪(♊)も固(🛢)まつたので、(🍾)山(📙)へ入る時期だつ(🕣)たけれども、この方が片付くまで行(háng )けなか(🍱)つた。そ(➿)れ(🈁)に今(jīn )では(🔈)皆、そんな(😛)處で(😓)な(🚊)い、と思(sī )ふほ(👌)ど、興奮(fèn )してゐた(💾)。石山の家に(🥛)寄り合つて、(🈶)色々の話をきいた(💗)り(🐮)してゐるうちに、殊に若(ruò )い百姓(📥)(xìng )など(🏀)は(💾)、「地主つて不埓(🛐)だ!」さういふ理(🍤)窟の根據(jù )が(🧜)分つてくるのが出て(🔺)きた。始(🍘)め「さうかなア」(🖤)と(🥤)思つて、フ(💋)ラ/\(📠)した氣(🎴)(qì(💳) )持(🥕)(chí )のものが、「野郎(🤺)奴」な(⛲)どと(📼)云つて(🍁)きた。澤山(🧓)集る(🗨)ことがある(🤧)と、校長(zhǎng )先(🍠)生は、(🏉)手(shǒ(👋)u )振りや、身振(🦋)り(🛢)までして、「佐(zuǒ )倉宗五郎(🔰)」や「(💜)磔(zhé )茂左衞門」など(🦆)の(🛷)義民(mín )傳を話してきか(🔖)せた。それが(🚜)、處が、理窟なし(🚒)に百姓の頑固な岩ツころの(🛠)やうな胸(xiōng )のすき間(🍕)々々から(🛋)、にじみ入つて行(háng )つ(🍅)た。そ(🌭)れから(📅)、(🗼)笑(xiào )談の(👄)や(🕺)う(🕶)に(🚂)、「北海道の宗(🛍)五郎」といふ奴が、何處か(🎡)から(♑)一人位は出(👙)たつて惡(è )くないだらう(👮)さ、と云つた。すると(🥏)、朴訥な百姓(xìng )は、眞面目に、考へこんだ。
「團結だ! (🔠)團結だ! 一人(rén )も殘(cán )らず團結だ(🐾)!」
だん/\百姓達は(🌄)本(běn )氣に(🕷)なつた。
「(🅾)何(hé )處さ行えつてる(🍐)?」
「(🍏)分つてるべよ(🗒)。地主か(🕠)ら(🥇)畑(📵)ばと(💸)ツ返すのさ!」
(🍕)源(💹)(yuán )吉は上り端に腰(yāo )を下(👞)すと、(🎞)やけにゴシ/\頭をかいた(🦍)。
源(yuán )吉(🏔)は(🏘)村(📔)に歸つてから(🎶)二日寢た。
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