「音(yīn )楽(🚺)が正(🕎)(zhèng )しくなり、雅(yǎ )がも頌しょうもそれぞれその所を得(dé )て(👆)誤用され(Ⓜ)な(😜)い(🍻)ようになったのは、私が衛(🙀)から魯に帰(🧙)って来たあと(🍩)のこ(⏪)とだ。」
○ 作(🌞)(原文(wén ))==「事を為す」の意に解する説もあるが、一(👙)四八(🗜)(bā(⏫) )章(zhāng )の「述べ(👧)て作らず」(🎯)の「作(🔮)」と同じ(🤢)く、道理(lǐ )に関する意(yì(🎭) )見を立てる意味(wèi )に解(😑)する方(🚨)が、後段(🙌)との関係がぴつたりする。
「私の足を出(🐒)して見る(🤪)がいい。私の手を出(🏧)し(🎰)て見(🙆)るがいい。詩経(🦏)に(👠)、
○ 河=(🍭)=(🚎)黄河。
「忠(🕸)実(🎊)(shí(🍖) )に信義(yì )を第一義として一切(qiē(👓) )の言動を貫くがい(💆)い。安易(yì )に自分よ(📛)り(🧕)知徳の(👳)劣った人と交って、(Ⓜ)いい(📃)気になるのは禁物(wù )だ(🐅)。人(🎩)(rén )間(⬅)だから過(㊙)失はあるだろ(👨)うが、大事なのは、そ(🙏)の過(㊙)失を(⛔)即(jí )座に勇(⛽)敢に改め(🥘)る(🥧)こ(🎊)と(🍘)だ。」
「音楽が正しくなり、雅(☕)がも頌しょうも(📏)それぞれその(🌵)所(suǒ )を得て誤用(yòng )さ(😹)れ(👹)ないよう(🔇)になったのは(📬)、私が衛(🔏)から魯に帰(🚩)っ(🌾)て(💙)来た(📵)あとのことだ(🦓)。」(🔧)
「人(🐂)材(🎶)は得(dé )がた(🥒)いとい(🍈)う言葉があるが、(📰)それは真(🕸)実(🚋)だ。唐とう・虞(😴)ぐの時(shí )代をのぞいて、それ以後(🤨)(hòu )では、周(🏰)が最も人(rén )材(cái )に富(fù )んだ時代(🍺)(dài )であ(👎)るが、そ(🦋)れで(💎)も十人に(🏘)過ぎず、しかもその十(🙍)人(🔦)(ré(🎫)n )の中一人は婦(♒)人(🍔)(rén )で(😔)、男子の賢(👔)臣は僅かに九(jiǔ )人にす(🤔)ぎなかっ(🕴)た。」
「修行という(✒)ものは、(🚏)たと(🔦)えば山を築くようなものだ。あと一簣(kuì(😖) )も(💍)っこと(🕣)い(💂)うところで挫(👇)折(shé )して(⬇)も(🍾)、目的の山にはならな(🎃)い。そしてその罪は自分にある。ま(❇)た、たとえば地(dì )な(📸)ら(🧟)しをするようなも(🕢)のだ。一簣もっ(📴)こでもそこ(😂)にあけ(💶)た(😜)ら、そ(🌵)れ(🌝)だけ仕事(🚔)がはかどったことに(🍜)なる(⚡)。そしてそれ(💑)は自(♿)分(🔆)が進んだのだ。」
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