「共(gòng )に学ぶ(♓)ことの出来る人(🎿)はあろ(🤕)う。しかし、その人たちが共(📻)(gòng )に道(🧣)に精進する(👽)こ(🎳)との出来(🐚)る(🧖)人であ(😊)る(😷)と(🌸)は限らない。共に道に精(jīng )進することの出来(lái )る人はあろう(🍑)。しか(🈚)し、その人(rén )たちが(❣)、いざ(⛄)という時に確乎(hū )たる信念(niàn )に立っ(💈)て行(háng )動を共(gòng )にしうる人である(❣)とは限(🎪)らない(📈)。確(què )乎たる信(🤛)念(⛎)に立って行動を共に(👆)しうる人はあろ(📺)う。しかし(🔘)、(🔯)その人たちが、複(💛)雑(💯)な現実の諸問題(🎉)に当面して、なお事を(⬜)誤らないで共(gòng )に進みう(🦄)る(📤)人で(📐)あ(🌜)るとは限らない。」
○ 昭公(🆘)==魯(🌫)の国君(jun1 )、(🍾)名は稠(ちよう(🦑))、襄公(じ(🥀)よう(🍔)こう)の子。
○ 本章(🌿)は「由(🔋)らしむべし(🖲)、知らしむべからず」という(👾)言葉で広(🈂)(guǎng )く流布さ(📆)れ、秘(mì(⬇) )密専(🈶)制政治(❣)の(🧛)代表的表現である(👂)かの如(🍠)(rú )く解(jiě )釈(shì )されているが(🕘)、(📆)こ(🏏)れは(💯)原文の「可(kě(✉) )」(🥐)「(🕹)不(🎢)可」を「(🚓)可能」(⚫)「不(🐱)可能」の意(yì )味にとらないで、「命(👺)令(lìng )」「禁(😜)止」の意味にと(🧣)つた(🤮)ため(🈵)の誤(wù )りだと私は思(⬅)う(⬜)。第一、孔子ほ(🗣)ど教(🍷)え(⤵)て倦まなかつ(🎋)た人が(🌦)、民(mín )衆(zhōng )の知的理(lǐ )解を自ら(💶)進(jìn )んで禁止(zhǐ )しようとする道理はない(📏)。む(🕢)しろ、知的理解(🈺)を求(qiú )めて容易(🎒)に得ら(🌸)れ(🗃)ない現実を知り、そ(📿)れを歎(💅)(tàn )きつつ、その体験に(🛎)基(🏣)いて、いよ(🍪)いよ徳(💘)治主義(🍯)の信(xìn )念を固(💞)めた言(yán )葉として受(✈)取るべきであ(🎊)る。
「(👁)出でて(🚐)は国(guó )君(jun1 )上(⛰)長に仕える。家(🌔)庭(😅)にあっては(🧀)父母兄姉(zǐ )に仕え(💈)る(🚲)。死者(zhě )に対する礼は(🙉)誠意(🥑)の(🈳)かぎりをつく(🐄)し(🏽)て行(📮)う。酒は飲ん(💓)で(👁)もみだれない。――私(sī )に出来る(🤞)こ(🦁)とは、先ずこのくらいなことであろうか。」
「苗にはなつ(🚾)て(📽)も、花が咲かないものがある。花(huā )は咲いても実を結(🛡)(jié )ば(😮)な(🐴)い(📄)ものがある。」
一(➖)〇(一(🛐)九四)
こころやぶ(❓)れず(🧠)
○ この章(⏪)は、い(⏳)い音楽(lè(🖐) )が今はき(👫)か(😏)れ(🈚)ないとい(🛳)う孔(kǒng )子の(🏰)な(🦊)げきで(📈)もあ(🐾)ろ(📝)う(👿)か。――(👗)諸説は紛々としている。
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