門(📋)人(🔼)た(🕵)ちは、(🙃)牛(niú )には(🕟)大(dà(👠) )して興味(🌜)が(🤘)なかった。しかし、孔子にそう云(yún )われて、仕(shì(📆) )方なし(💈)に(♈)その方に(📧)眼(yǎn )をやった。
彼(🛍)は、消(🐌)(xiāo )え去った孔子の眼を追い求めるように、何もない(💶)青(qī(👾)ng )空を、いつまでも見つめ(😏)ていた(🕔)。
ただそ(📕)れっきりだった。いつも病(🎢)気ばかりしている孟武伯に対(duì )する答えと(🤖)して、そ(🔅)れはあ(🛎)た(🎄)り(😜)まえの事にすぎ(🛏)なかった。
(小人がつけ上るのも、怨むのも、また(😰)嫉(🎖)妬心を(📀)起すのも、(🌯)結(👾)局(jú )は(🔦)自分だけがよく思(sī )われ(🌨)、(💇)自分(fèn )だ(🗯)け(🕴)が(🛵)愛さ(📴)れたいからだ。悪の根元は何と(📝)いって(😈)も自分(fèn )を愛し(🍔)過(😤)ぎることにある。この根(🦕)本(běn )悪に眼を覚まさせない限(🏂)り、(🐰)彼等はどうにもな(📤)るものではない。)
「4(🌠)父母(🔏)の存(🛰)命中は親(qī(🌭)n )のも(🔋)とを離れて遠(🌃)方に(🎬)行かないがいい。もしやむ(👿)を得ずして行く場(🚒)合は、行先を定めて(👛)おくべきだ。」
(楽(💄)長は、最(👬)高の技(🏅)術は手や喉(🐿)か(🍃)ら生れる(🐶)ものでなくて、心か(🚁)ら(🦁)生れる(🌫)も(📸)のだ(🐭)、とい(📢)う事(🏘)(shì(❇) )だ(👙)けは、ど(😨)うやらわか(🦃)ったらしい。彼の(🚩)音楽もこ(📮)れから(✒)そろそろ本物(🥛)に(🐾)なる(🔔)だろう(🚶)。だが(✡)彼(🚑)は(🎸)、私の音楽(🌙)論(🦉)が(💥)そ(🕥)のまま人生(😳)論(lùn )でもある、と(🏭)いう(🔕)こ(💤)とには、まだ気(🎏)がついていないらしい。究極の目(🏊)標を(🍟)音楽(lè )の技(jì )術に置いている彼(⏪)(bǐ )としては(💻)、或は(🔢)やむを得ないことか(🍳)も知れない。しかし(🥡)急(✔)ぐことはない。いずれは(😘)彼も、(🧢)人生の(👭)ための音楽(lè )という(🈵)ことに目を覚ます(🈺)時が来(🅾)るであ(✈)ろう。彼(bǐ )は元来(🌖)真面(miàn )目(🆑)な人(rén )間(🦎)なの(📉)だか(🥋)ら(📗)。)
「(♏)決してお世辞は申(🐮)しません(🆗)。」
「血(xuè )統など、どう(💤)で(🥍)もいい(🔉)で(😎)はご(🎞)ざいませんか。」
「な(🐉)るほ(🥘)ど見事な牛でございます。」
(🌠)孔(🎲)子(📳)は(⛴)答(dá )をうながし(⬛)た。しかし樊(fán )遅はもう一度「はあ。」と(🍖)答えるより仕(shì )方がなかった(⭐)。
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