○ 摯==魯の楽(lè )官ですぐ(💰)れた音楽家(⏹)であつた。
招(➖)きゃ(🍸)この(🧙)胸(🥗)
○ これは孔子晩年の言葉にち(⛴)がいない。それが単(dān )なる無常観か、(🔈)過(🏼)去(❇)(qù )を顧みての歎(🌂)声(💚)か、或は、たゆみな(😳)き人間の努力を祈る(🛁)声かそもそもまた、流転(🦄)をと(🌨)おし(🍜)て流(🦀)るる(🛷)道(😑)の永(🚬)(yǒng )遠(🎈)性を讃美する言葉か(👢)、(🚣)それは人おのお(🌿)の自(zì )らの心境(jì(🏣)ng )に(🏬)よつ(😺)て解(✏)す(🥢)るがよ(💿)か(🔉)ろう。ただわれわれは、こうした言葉(🍕)の裏(lǐ )付けに(🥕)よつて(🎁)、孔(kǒng )子の他の場(🌗)(chǎng )合の極め(🖨)て平(píng )凡(🦎)ら(💻)し(📇)く見(jiàn )え(✅)る(🏼)言葉が一層深(shēn )く理解される(⏫)であ(😑)ろうこと(🗜)を忘(➖)れては(🥇)な(📈)らな(🙃)い。
子(🔠)罕しかん第(dì )九
「(😤)社会秩序の破(📥)壊(huài )は、勇を好んで貧(😁)に苦しむ(🤹)者(💟)によってひき(♈)起されがちなも(➖)のである。しかしまた、(🤢)道にはずれた人を憎み過ぎるこ(🦊)とによっ(🚋)てひ(🌻)き起されるこ(🌉)とも、忘(wà(📅)ng )れてはならない。」
○ (🐴)この一(🍁)章(zhāng )は、(⚽)一般の個人(rén )に対(duì(👭) )する戒(⬜)めと解(📲)する(🐊)よりも、(🏺)為政(⬇)(zhè(🔝)ng )家に(🍜)対する戒めと解する方が適当だと思(🔟)つたので(😋)、思い切つて右のように訳(yì )した。国民(📥)生(shēng )活の貧困(🕹)と(🌎)苛(🍯)察な政(zhèng )治(zhì )とは、(🐭)古(🏴)(gǔ )来秩(🎇)序破壊の(⛪)最(zuì )大(🚡)の原(yuán )因(yīn )なのである。
六(二一一(🐸))
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