「御(👾)(yù )教訓は、(📴)身にしみてこたえ(🚁)ました(💗)。ありが(🌛)とう存(🗣)じます(🐮)。これからは、(🛀)技術を磨くと共(🏬)に(✴)、(🃏)心を治める(⛪)ことに、一層精進いたす決心でございます。」
樊遅(🕴)は喜(🎆)ん(📝)だ。そ(🚪)れはその中(😒)に(🚋)、「違わな(🐢)い」という言葉が(🛋)見つかったからである。しか(👏)し、数秒の後には、彼の頭(tóu )は却ってその(🚵)ために混(hún )乱(😈)(luàn )しはじめ(👷)た。と(🍏)いうのは、さっき孔子のいった「違(🎎)わない」と、(😧)この言葉の中の「(🐁)違わな(🐍)い」とは、まるで意(yì )味(💣)(wèi )が(🛏)ちがっ(🦇)ていそ(👌)うに(🥛)思えた(🚚)からである。後の場合の「(⬆)違わない(➿)」は、第一(yī(🆎) )、父母の存(🎮)命(mìng )中(zhōng )の(➿)こと(👂)で(💽)ある。それに(🚷)、前後(😸)の関(wān )係(xì )から判断しても、(😄)初一(yī )念を貫けという意(🏣)味(wè(👙)i )に(🐛)相違(wéi )ない(📂)。父(🏋)母を亡(wá(🛍)ng )く(🛀)したあと(🔶)の「違(🍞)(wéi )わな(📦)い」とい(💔)うこと(🦎)が、それと(🎷)同じ意味だとは、どうし(☔)ても思(sī(❇) )えない。言葉が同じなだ(🕑)け(🔃)に、彼(bǐ )はいよいよ判断に苦しんだ。
8 子曰(😹)(yuē )く、父母(mǔ )に(🚙)事えては幾(🛋)諌(dǒ(🕑)ng )(きかん)(📒)す(🎴)。志の従わ(🆖)ざるを見ては、(🚗)又(yò(🔌)u )敬(jìng )し(🧜)て違わず、労し(🌶)て怨みずと。(里仁(ré(🕤)n )篇)
(🈯)孔子は、(🥠)少し調子(🗻)(zǐ )を柔ら(🔎)げて(🎿)云(🅱)った。
(🥃)そう彼は自信して(🐚)い(🎠)る(🤷)。それに(😦)も拘(jū )らず、こ(⛴)う頻々と失敗す(🔨)るのは、(🥦)どういうわけだろう。腹(🎨)も立(lì(🔏) )つ。恥かしくもある。しかし、(🆕)事実(⭕)は如(🍞)何ともし(🍎)がたい。
「そ(⏰)れだ(👢)けの腕があり、しかも(🛷)懸命(mìng )に努め(🚂)てい(🥗)ながら(🐅)、三度び失(shī )敗をくり(🦎)か(🕰)えすからには、何か大きな根(gēn )本的(de )の(💁)欠陥が、君(🛩)の心の中にあるに相(🏷)違な(😢)い。自(zì )分(fèn )で思い当(🎎)ることはな(✋)いのか。」(🦊)
子、魯(lǔ )の大(⛓)師に(🥧)楽がく(〽)を語つげて曰く、楽(🕖)(lè )は其(😜)れ(🏽)知るべきなり。始めて作おこすと(💕)き翕(🍷)如きゅうじょた(♑)り。之を(🐖)従はなてば(🍚)純如たり(🐯)。※(🍔)(「激」の「さんずい」に代えて「白」、第3水準1-88-68)如きょ(📴)うじょ[(🤧)#(🐙)ル(🔄)ビの「き(⬆)ょうじょ」は底本(🌮)で(🛰)は「き(📩)よよ(😩)じょ」](🚷)た(👽)り。繹(🖲)如(rú )えきじょ(🛫)たり。以て成(chéng )ると。
門人(rén )たちは(🏛)顔を(🏠)見合せ(🈯)た。犠牲に(🕳)するには(🛸)、毛(👃)色(sè )が赤(chì )く(📯)て角(🤾)が(📥)立派でさえあれば、それでい(🛁)い(👟)と(🦒)されている。これまで牛の血(xuè )統(💔)が問題(tí )にされた例ため(🍐)し(🏟)をき(✴)いたことがない(🕍)。何で、孔子(🚃)がそんな(🐇)ことを云い(🚙)出し(🦋)たものだろう(🚴)、(😪)と彼(bǐ )等(♉)は不(🉑)思(sī )議に思った。
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