「文王がなくなられた後、文(wén )と(💤)いう言葉の内容をなす(🏭)古聖(🌖)の道は、天意によってこの私に(😈)継承さ(🚋)れているではな(🌍)いか。もしその(🆗)文を(👿)ほろぼそ(⛴)うとす(⏲)るのが(🕘)天意であるなら(🙋)ば、何(hé )で、後(😃)の(📺)世に(😻)生(🆕)れたこの私(🤷)に(🧐)、(🤕)文に(🐍)親(qīn )し(🚉)む(🧗)機会が与(yǔ )えら(🐨)れよう。文をほ(✒)ろぼすまい(🧤)とい(🐳)うの(♿)が天意(yì(🐼) )である(🤮)かぎり、匡の人たちが(📬)、いったい私(😟)に(🤪)対して(💦)何が出来る(📔)と(🐅)いうの(📩)だ。」(🍛)
○ 本章については異(yì )説が多いが、孔(kǒng )子の言葉の真(zhēn )意(yì(👵) )を動(dò(🈷)ng )かすほどの(🎤)ものでは(🍤)な(🚔)いの(🌨)で、一(🗄)々述べ(🧀)ない(💝)。
○ こ(〽)んな有名な言葉(yè )は、「(😯)三軍も(🧀)帥を奪う(🏂)べし、匹夫も志を奪うべか(🎺)ら(🌓)ず」(👽)という文語(yǔ(➰) )体(🏅)(tǐ )の直(🚦)訳があれば充分かも知れない。
先師(🈴)のご病気(🔸)が重(chóng )く(🛰)なっ(🍶)た時、子路(🌜)は、(🆑)いざとい(🌵)う場合の(👇)ことを考(kǎo )慮し(👥)て、門(mén )人たちが臣下(📲)の礼をとっ(😛)て葬(🅰)儀(🔅)を(✅)とり行うように手はずをきめ(🕵)ていた。その(🔹)後(hò(🌆)u )、(🎺)病気がいく(👇)ら(🌭)か軽くなった時、先(🐘)師(💝)は(🗓)そ(🛋)のことを知られ(🐀)て、子(zǐ )路にいわれた。――
「(🏅)大軍の主(zhǔ(⏬) )将でも(🎲)、(🦓)そ(🥋)れを捕虜(🎥)に出来ないことはない。しか(➖)し、(🤶)一個の(🎦)平(🤗)凡(📞)人でも(🈁)、(🎑)その(🕦)人(rén )の自由(yóu )な意志(zhì )を奪うことは出来(🐚)ない。」
一(二〇六)
○ 泰伯==周の(🎠)大(dà )王(wáng )(たいお(🍓)う)の(🎮)長子で、(😸)仲(zhòng )雍((✝)ちゆう(👁)よう)季歴(きれき(🎌))(💯)の二弟(dì(📽) )があ(☔)つたが、(➡)季歴の子昌(しよう)がすぐれた人物(🗿)だつたので、大(📲)(dà )王は位を末子季歴(lì )に(🦌)譲つ(🚽)て昌に及ぼ(🛤)し(✒)たいと思つた。泰伯は父(fù )の意志(😓)(zhì )を(💓)察(🤢)し、(🎥)弟の仲雍と共(🎰)に(🦁)国を(⏸)去つて南(nán )方にかくれ(🎉)た。それ(😊)が極め(🛍)て隱微の間に行われたので、(🥋)人(rén )民(mín )はその噂さえする(🍂)こと(🍵)がなか(🐐)つたのである。昌(💰)(chāng )は(🍬)後の文(wén )王、(🏝)そ(🍖)の子(zǐ(🤹) )発(はつ)が武(🕥)王(wá(🌰)ng )である。
ここ(🦔)ろま(😄)どわず、
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