「知者には迷いがない。仁者に(🚯)は憂(🤮)(yōu )いがな(🌤)い(🍧)。勇者にはおそれが(🕍)ない。」
○ 孔子と顔淵と(🤢)のそれぞ(🐵)れの(🚨)面目(📻)、並(bìng )に(🥛)両(🌋)者の結びつ(🔊)きがこの一(🍍)章(⭕)に(👆)躍如と(🎆)し(👅)ている。さ(📂)すがに(🐸)顔淵の言葉であり(🐻)、彼(bǐ )なら(🚃)で(🔉)は出(chū(👁) )来ない表現で(🆎)ある。
「音楽が正し(🛵)くなり、雅が(😉)も頌(🤘)しょ(💗)うも(🐌)それぞれその(📪)所を得(dé )て誤(wù )用されないようになったのは(🔨)、私が衛か(🤜)ら魯(lǔ )に帰(😊)って(🈁)来たあとのこと(🛢)だ。」
舜(shùn )帝には五人の重(🍩)臣があって天(tiān )下(🍀)が治った(🚻)。周(zhōu )の(🙊)武王は、自(zì )分には乱を治める(💬)重(🎙)臣が十(🈸)人あるといった。そ(⌛)れ(🍯)に関連して(🔰)先(xiān )師が(✴)いわれた。――
○ 子(zǐ )貢は(🦐)孔子が(😑)卓(👷)越(😷)した徳と(📲)政(🐈)治(🔒)能力とを(🔟)持(🎸)ちな(🐰)がら、(😚)いつまでも野に(💬)あるのを遺(yí )憾(hàn )として(😁)、かようなこ(🚪)とをいい出(chū )したので(🏽)あるが(😹)、(😭)子貢(gò(⬇)ng )らしい才(🛃)気のほと(🏣)ばしつた表現である。そ(👃)れ(🤫)に対す(🌘)る孔子の答え(🚶)も、じようだんまじりに(🚜)、(🗄)ちやんとおさえる所(suǒ )はおさ(🚺)え(🚕)ているの(🚥)が面(😨)(miàn )白(😮)い。
「私が何を知(zhī(🏾) )っていよう(🚄)。何も知っ(👧)て(📲)は(🗯)いないのだ。だが、も(👅)し、田(tián )舎の(📞)無(wú )知(👧)な(🕶)人(🦇)が私(sī )に(🛤)物をたずね(🐽)ることがあるとして、(🎩)それ(🦅)が本気で(🔔)誠実でさえあれば、私は(🦉)、物(🔂)事の(😲)両端(🔫)を(🚝)た(📤)たいて徹底(👳)(dǐ )的に教(📆)えてやりたいと思う(📆)。」
先師はめったに利益の問(wèn )題に(👀)は(💔)ふれられなかった。たまたまふれら(⏮)れると、必(bì )ず(🧚)天(tiān )命とか仁(📓)とかいうこ(🎂)と(🏳)と結びつけて話された。
無きを恥じら(🎄)い
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