二(🏤)八(🥅)(一七五(wǔ ))
○ 綱==これを「網(😅)」の誤りと見(jiàn )て「一(🖖)網(🎤)打尽」の意味に(🚙)解す(📽)る説もあ(🍈)る。しかし、当時の魚獲(♟)法(👏)(fǎ )に、大(🕒)綱にた(🚉)くさん(🔦)の小綱をつけ、その先(👋)(xiā(😇)n )に釣針をつけて、それ(🙉)を水に(🎰)流す方(fā(🍋)ng )法(🦁)があり、それを綱(gāng )とい(🗾)つた(🙍)というの(⛰)が正(⛽)(zhè(⛵)ng )しいようである(🥚)。し(🥦)か(🔖)し(😸)、いずれ(🍸)に(🏣)し(🎛)ても、(🤒)本章の結局(jú )の意味(🥩)(wèi )に(🔡)変りはない。
「堯帝の君徳(🗒)は何(♍)(hé )と大きく、何と荘(🌧)厳な(🎁)ことであろう。世に真に偉(wěi )大(dà(❕) )な(⚡)ものは天の(🐵)みである(🍡)が、(💩)ひと(🐖)り堯(🐟)帝は天(tiān )とその(🛏)偉大(👼)さを共にしている(🎁)。その徳(🧚)の広(📦)大無辺さは何(hé )と形(🔶)容して(🌳)よいかわか(🐸)ら(🆗)な(🖤)い。人(rén )はた(🥜)だその(🖱)功(🌲)業の(🔉)荘厳さと(🔎)文物制度の(🥕)燦然たる(🌐)とに眼(yǎ(🔁)n )を見(🌙)はるのみである。」
「(🏙)そういうことをし(📳)てもいいものかね。」
一〇(🧦)(二一五)
「(🖊)道(😟)を行おう(🍦)とする君(jun1 )は大器で強(qiáng )靭な(🐀)意志の持(🕝)主でなければ(🏄)ならない。任務(wù )が重(🆕)(chó(🛢)ng )大でし(👴)かも前途(🌜)遼(🕉)遠(🔺)だからだ。仁をもって自分の任(rèn )務とする、何と重いではないか。死にい(🐟)たるま(🗺)でその(😎)任(Ⓜ)(rèn )務はつづく、何と遠(yuǎn )い(🌍)で(♿)はないか。」
○(〽) 昭(⛄)公=(🔂)=魯の国君、名は(👳)稠(chóu )((😑)ちよう)、(⛄)襄公(じよう(🎆)こう)の子。
○ 孔(🖕)子と顔淵(yuān )との(🖤)それぞれの面(miàn )目、並(⏪)(bìng )に両(🕌)者の結(🐫)びつきがこ(🎅)の一章(🖕)に躍如としてい(🐄)る。さす(🏵)がに顔淵(🧢)の言葉であ(🌻)り、彼な(🏠)ら(📄)では出(🚳)来な(🛶)い表現であ(🎎)る。
○(🏰) 以上の三章、偶然か、論語の(🐼)編(🥤)(biān )纂者に意あつて(🍜)か、(🥪)孔子の(😟)門人(rén )中最も(👜)目立つている(😋)顔(😱)渕(📜)(yuān )と子(♌)(zǐ(💣) )路(🍙)と子貢の(🌦)三人をつぎつぎにとらえ来(👙)つて、その(👺)面(🍪)目を躍(yuè(🌮) )如た(🎫)らしめている。この三章を(🚪)読むだ(🦆)けでも、すでに孔(⏰)(kǒng )門の(📌)状況(kuàng )が生(🖐)き生(shēng )きとうかがわれる(🦎)ではないか。
先師が川のほとりに立(⏮)っ(👴)てい(🔰)われた(🦌)。――(🍬)
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