漫画《HND605禁慾女×绝伦男无套觉醒本能的跟别人内射性交被解禁松田う美子.》2行目ライン
HND605禁慾女×绝伦男无套觉醒本能的跟别人内射性交被解禁松田う美子.あらすじ
木曾きその(💡)棧橋かけはしとい(⏭)ふとこ(🙍)ろの休(xiū )(📂)茶屋やす(➕)み(🔷)ぢややに飼かつ(🥡)てあるお猿さ(💗)るさ(⌛)んが、そんなこと(🔘)を父と(🌹)うさん(🎽)に尋(🔛)ねた(📺)づねました。「で、ど(🍿)うでした。やっぱり次郎(láng )さんが(🌬)あ(🏳)やまりなすっ(😰)たんですか。」
「どうだ(🕎)ネ(🤦)、栄ちやん(✨)のところへ(📇)も(🕖)、貰つた物(👳)でも分けて置(zhì )(🎸)いてツたら。」
要らぬと言えば、黙然だんまりで(❇)、腰から前さ(🎆)きへ、板廊下の暗い方へ(🍖)、スーと消えたり……(💙)怨敵(dí )お(❓)んてき、(🛺)退散(sàn )たいさん。」(🦃)
「お前達(dá )は海を見たことがある(🏠)かね」(❄)
樹さん、(🚶)君のお父さんも(🚹)最早もう居な(❔)い人(😳)だし、私の(🗃)妻も居ない。私が山から下り(🚄)て来てから今日まで(🐆)の月日は君(🐓)や私(💠)の(⬛)生(shēng )活のさま(🍛)を変えた。し(🔁)かし七年間の小諸生(shēng )(💣)活は私に(🌝)取って一生忘(wàng )(🎫)れる(🧟)こ(🤗)との出来ないものだ。今でも私は千(qiān )曲(🏸)川ちくまが(😕)わの川(🈴)上(shàng )から川下(🐴)までを生々(😬)い(🏘)きいきと眼の前(🛡)に見ることが出来る。あ(🛢)の浅間の麓ふもと(🛃)の岩石の(🍟)多い傾(🤫)斜のところに(🌖)身(🐀)を置く(🤯)よ(👩)うな気がする。あの土のにお(🐟)い(🧑)を嗅か(🍬)ぐよ(🤬)うな気がする。私がつ(🎤)ぎつぎに公(gōng )け(🍓)にした「破戒」、(🤭)「緑葉(🧕)集」、それから「藤村集」と「家」の一部、最(zuì )近(jìn )の短(duǎn )篇なぞ、私の書(shū )(🌠)い(🦉)たものをよく(🌹)読んでいてくれ(🤭)る(👳)君は何程私があの山の上から深い感化を(🤩)受けたか(🆘)を知らるるで(🥌)あろうと思う。このス(🔁)ケッチの中で知友神津猛こうづたけし君が住む山村の附近を君に(🛏)紹介(🚅)しなかった(🌆)のは遺憾(🍱)で(🔯)ある。私(🦌)はこれまで特に若(🎤)い読(dú )者のた(🎲)めに書(🌓)いたことも無かっ(✡)たが、この書(😘)はいくらかそんな(😝)積りで著(zhe )あらわした。寂しく地方に住(🌏)む人達の(📠)た(🧦)め(💛)に(📑)も、この書がい(🐚)くらかの慰めに成らばなぞとも思う。
(❤)そ(⛄)の中(zhōng )にも、庄(🎛)屋と本陣問(wèn )屋と(⏰)が、東(dōng )美濃から伊那へかけての(🏷)平田門人(rén )を代表すると見ていい。しかし、当時の庄(zhuāng )屋(wū )問(🚥)屋(wū )本陣なる(😏)ものの位置がそ(💒)の籍を置く公私の(⏯)領地(💩)に(🔹)深き地方的な(🐩)関係のあった(🍕)こ(🛢)とを忘(🥅)れてはならない。たとえば、景蔵、(📓)香(🔐)蔵(🐖)の生まれた(🕚)地方は尾州領である(♿)。その(🐆)地方(🌀)は一(🎉)方は木曾川を隔(🎿)てて苗(❌)木(mù )なえぎ領(lǐng )に続き(🥑)、一方は丘陵の起伏(fú )する地(🈁)勢を隔(🤧)てて(🎮)岩村領(lǐng )に続(🕉)い(⬆)ている(📷)。尾(wěi )州(zhōu )の(📡)家老(😦)成瀬(lài )なるせ氏は犬山(㊙)に、竹腰たけごし氏は今尾(wěi )(🍃)い(💃)まおに、(🖤)石(shí )河いしかわ氏は駒塚こまづかに、その他(tā )八神やがみの毛利もう(🚧)り(🕵)氏(shì )(🍉)、久々里(lǐ )くくり九人衆(⬛)など、いずれも同じ美濃の国内に居所を置き、食邑しょくゆうをわかち(🖇)与(yǔ )え(⏬)ら(🆙)れ(🦓)ている。言って見れ(📊)ば、中(zhōng )津(🙉)川の庄屋は村方(fāng )の年貢米(mǐ )だけ(📸)を木曾福島の山村氏(⛷)（尾州代官(guān )(🙃)）に納める義(yì )(🚱)務(wù )はあるが、(🙇)その他の関係(🌄)においては御三家の随一なる尾(wěi )州(zhōu )の縄張なわばりの(🐑)内(nèi )にあ(😗)る。江戸幕府の権力も直接に(🔀)はその地(👁)方(🔶)に及ば(💾)ない。東(🐹)美(měi )濃と南信濃と(💕)では、領地関係(🥢)もおのずから異なっているが、そこ(🔴)に籍(jí )を置(zhì )く本陣(zhèn )問屋(wū )(🚭)庄屋なぞ(⛑)の位置はやや似(sì )てい(🦒)る。あるところは(🍲)尾州旗本領、あるところ(🦍)はいわゆる交代寄り合いの小藩なる山吹領というふうに、公(😉)領私領(lǐng )のいく(😢)つにも分か(🌠)れた伊(yī )(🔯)那地方(👣)が篤(😃)胤研究者の苗床なえどこで(🐬)あったの(🎼)も、決して偶然ではな(➿)い。たとえば暮田正香(🆒)くれたまさかのような幕府の注(🚗)意人物が小野の倉沢家にも、田島(🍳)の前沢家にも、伴野とものの松尾(wěi )家にも、座光寺の北原家にも(🚕)、飯(fàn )田の(😛)桜(yīng )井家にも、あるい(🏐)は山吹の片桐(tóng )家にもというふうに、巡(xún )(🌲)行(háng )寄食(🌼)して隠(👔)れて(🤛)いら(🤘)れ(🌬)るのも、伊那(nà )の谷なればこそだ。また、(👘)たとえば長谷川はせがわ鉄之進、(🖐)権(quán )田(tián )直助(👵)ごんだなおすけ、落合直亮なおあきらの志士たちが小(xiǎo )野の倉沢家に来た(🌷)り(🐐)投じて潜伏(😿)していられるという(👽)ことも、この谷なればこそそれがで(🌷)きた(🥀)ので(🕕)あ(🏆)る。
次郎は、そ(😶)れ(💅)からかな(⛏)りた(😧)ってから、だしぬけに言った。
「(🎓)ううん、このぐらい。」
「(😤)どろぼうめが、畜生(shēng )(🎂)」
「寒け(👊)りゃ女(🍘)は蒼(🌬)くなるものかね。私は今まで赤くなるとばかり思っ(👔)てた。い(🍨)いえ、戯言じょ(🌡)うだんじゃないよ。全くこう(🏖)寒くちゃ遣切れない。手も何も凍かじかん(🤢)で了う。時に、(🚓)あの何は―(🚊)―大将は……」
「(😆)ええ(🤸)、そ(🍥)れは(🎰)だいじょうぶ。しかし今(jīn )度は(🗨)理(lǐ )(🏠)事(shì )(🙋)長もお骨が折(❓)れますね(🎍)。何しろあの荒(huāng )田老人が正面(🗝)きって口を(🚩)ききだしたんですから。」
「そんな暴(💒)論はあ(🕠)りませんよ。広(🎯)く読まれ(🔐)ているのが(💳)、通(tōng )俗(😋)小説の証拠ですって、そんな暴論は(🕌)ないと思(sī )いま(📌)すね(👅)。そう云う議(yì )論をすれば、沙(🖲)翁シェクス(👼)ピアの戯曲だって、通俗戯曲だと云(🎠)うこ(🐂)とになるじ(🤗)ゃありませんか。ホーマアの詩だって、ダンテ(🚄)の神曲だって(🤮)、みんな広く読(dú )(🍾)まれ(🔅)ていると(🚼)云う点(🍜)で、通俗的(⛰)作品と云うことになりそうですね。僕は、そう(🧖)は思いませ(🥥)んよ。それと反対に、立派(♐)な芸(yún )術(shù )的作(🤸)品ほ(👷)ど、(🌘)時代が経(jīng )てば(📷)、だん／＼通俗(sú )化(🚠)し(📂)て行くのだと思うのですね。トルストイの作(🙏)品(💱)が日本などでも段々(🧘)通俗化(huà )(💞)して来(🚲)たように、通(tōng )俗化(huà )(💪)して行(🧣)かない作品こ(✍)そ(🚻)、却かえって何(hé )かの欠陥があ(🌍)ると思うのです(🕗)ね。御覧なさい！ (🆎)馬琴でも西鶴で(🐒)も、通俗化して行け(🎹)ばこそ、後代(🚞)に伝わるのじゃありませんか。『(🌆)金色夜叉』が通俗化しているか(👈)らと云って(🌁)、あの小説の(🤮)芸術的価値を否定すること(🎺)は出来ませんよ。僕は芸術的に秀すぐれていればこそ、(📞)民衆(🍊)の教(🎛)養(😨)が進(jìn )むに従って(🧖)、(💺)段々通俗化(huà )して行ったのだ(⚾)と思う(🔕)の(💓)です。紅葉の考(🈶)え方(fāng )や(🍢)、観方(fāng )はい(👉)かにも常(cháng )識的かも(📤)知(zhī )れ(🍩)ません。が、然し作品全(quán )体(tǐ )の味とか(🏎)その表現(xiàn )などにこそ、却って芸術的な価値があるのじゃありませんか。あ(🙄)の作品の規(guī )模き(🔯)ぼの大きさから(🐫)云っても、画面的に(💖)描き出す手腕から(🕓)云っても、明(🆕)治(zhì )時(🎓)代(dài )無二の作家(jiā )と云っ(🕑)てもよいと思うので(🕧)す(🗝)。い(🦌)や、あの鼈(biē )甲牡丹べ(📜)っこうぼた(👙)んのよ(💆)う(✈)に、絢(🌀)爛け(🕋)んらん華麗(lì )な(⛑)文章丈(🗼)を取って(🌬)も、優(yōu )に明(🌶)治文学の代表者(🌛)と(🌇)して、推す価(sì )値(🈚)が十分(🔏)だと思うの(🏾)です(🛒)。」
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