(🍖)荘田は、飽くまでも、(📻)自分の優(yōu )越を信(xìn )(🕸)じているよう(🚵)に、出来る丈だけ直也を、じらす(🐶)ように、ゆ(🎾)っくりと答(dá )(🔶)え(🐢)た。「矢張り貧(🈚)乏(🕛)人だ(💣)からよ。――地主と資本家とでは変(biàn )って(🌒)おれ(👨)、お互(hù )(😫)いに金のある(🛬)奴から搾られていることでは同(tóng )じからよ。」
「父様とうさんも(💉)ね、やっぱり朝(🐞)湯に酔(zuì )(❄)うんですよ。不(bú )思(sī )議だわね。」
「そんならブ(🎧)ロム、ダツチヤアは。」
そ(🎻)う(🌠)云(yún )い捨てると、青(qīng )年は振(zhèn )り切(🎚)る(🦖)ように(😻)、残(cán )った階段を馳け上ろうとした(🗺)。
(🆚)会合が終る(🔖)と(🆓)、外(😺)へは一人ずつ(💕)別々に出(chū )た。賑や(💙)かな(🥇)通りをはずれて、T町の入口(📲)に(🏺)来(lái )た頃、森(🍈)本の(🛋)後(hòu )から誰か、すイと追(zhuī )い(⛰)ついてきて、肩をならべた。オヤッと思(🌓)うと、(🍨)それが(🦁)河田(💫)だ(👌)っ(🕑)た。
「おっ、少し冷えすぎたよう(🐨)だ(📪)。次郎は(🚰)もっとあ(🎁)びて行くかね。父さんは先(xiān )に帰(🏼)るよ。」
愛し合った夫であるならば、そ(🦀)れは楽(🍈)しい新婚旅(🐕)行である筈(kuò )はずだけれども、瑠璃子(🚮)の場合(hé )は(🔜)、(🙍)そうではなかった。勝平(🐚)と二人限き(🐃)りで(🍈)、東京を離(lí )れる(🍴)こ(🐸)とは、彼(bǐ )女に取っては死(sǐ )地に入ること(🥀)であった。東京(jīng )の邸やしきでは、人目が多い丈だけに、勝(🍚)平も一(☝)旦いったん与えた約(yuē )(🤯)束の手(shǒu )前、理不(🐠)尽な振(zhèn )舞に出ることは出来な(🚌)かったが、葉山で(🍻)は事(🔁)情(qíng )が違っていた(🥠)。今迄(qì )い(♋)ままでは(😱)敵(dí )と戦(zhàn )(🌝)うのに、地の利を(🔃)得(dé )てい(🍧)た。小さいながらも、彼(bǐ )女の城廓じょうかくが(🕜)あった。殊ことに盲目的に(🔊)、彼女(🔠)を護ま(🔝)もっている(🤒)勝彦と云(yún )いう(😶)番兵もあ(🥗)った。が、葉(🚶)山(shān )に(🛳)は、何(hé )もなか(🌞)った。彼(bǐ )女は赤手(👨)に(🧕)して、敵(🌕)と渡り合(hé )わねばならなかった。勝敗(bài )は、(⛩)天に委まかせ(♌)て(⚫)、兎と(🤔)に角かくに、最後の(🧠)必死的(de )な戦いを、戦(💔)わねばならな(🗻)かった。
「やはり仲弓には人君の風がある(🐅)。」
「私共(🙁)のようにこう多勢(🕜)でも困りますけれど、(😜)貴方(fāng )の許と(😧)ころでも御一人位……」
「私とさ(🤤)。」
奥(ào )(🍝)というのは、室(shì )(♈)の西南(🚋)隅(yú )で、(💄)中国(guó )の家で最高の祭祀を行う場(🍛)所であ(🌝)る。しかし特(🏉)別(bié )な祭神(shén )と(🐳)いうものはな(🌃)い。竈は、(🤛)戸の神、土の神、門の神、道路の神と相並んで、五祀の一つをなす炊事(shì )飲食の神(📣)を祭る場所(suǒ )である。五祀は(💌)地位は低(dī )い(💏)が、それぞれに祭(🤧)神があり、祭(📵)の内(nèi )容(💩)も実質的である(💟)。これに反して奥(😠)は(⏳)地位(wèi )は高(🚜)い(📙)が、特定の祭(🦗)神もなく、五祀の祭(jì )典の(🎙)あと、そ(🥋)の尸(🐱)かたし(🕯)ろを迎(yíng )えて(📏)形式的(de )な祭をなすに過ぎ(💏)ない。
松(sōng )江本(🌠)町、大橋の畔に近(jìn )いとこ(💞)ろが私(🛄)達の宿(🛎)の皆美(měi )館(guǎn )(🎱)み(💓)なみくわん(💎)のあるところ(📖)だ。三(📥)人の女の(🦄)兒が人形(📘)の(👯)やうに並んで宿の帳場に近い部屋で夕飯(fàn )(🗡)の膳(shàn )についてゐた(📜)のが、(🏤)先づ眼についた。私は旅の(⭐)鞄の中に三朝土産のとち餅を入(rù )れて(🔺)來たことを思ひ(🥋)出し、子供達(dá )へといつ(📄)て、それを女中に持た(📣)せてやると、(💋)やが(🤯)て三人とも宿のおかみさんに連(lián )れられて私達(🉑)の部屋へ(🕧)お辭儀(yí )に(🔆)來た(⌚)。姉は九(jiǔ )歳(🕟)、(🔖)妹(mèi )達は八(bā )歳(suì )(🍩)と六歳(🍩)になると(🔗)いふ。いづれも可愛らしい女(nǚ )の兒(ér )だ。
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