荘田は、飽(📴)くまでも、自分(🔓)の優(🎪)越を信じ(🧖)ているように、出(🤜)来る丈だけ直也を、(😧)じ(🐝)らすよう(🛁)に、ゆっくりと答えた。「矢張(🔕)り貧(pín )乏人だ(🥛)から(🚎)よ。―(🤳)―地(dì )主と資本家とでは(🐐)変って(🚺)おれ、(🐡)お互い(🆒)に(🎳)金の(✉)ある奴から搾られていることでは(🧜)同じからよ。」
「(🍊)父(📿)様とう(📂)さん(⏯)もね、やっぱり朝湯に(🛠)酔うんですよ。不(bú )(😪)思議だわね。」
「そんならブロム、(🐶)ダ(❄)ツチヤアは。」
そう云い捨てる(👺)と(🈹)、青年は振り切るように、残った階段(🥖)を馳け上ろうとし(⚫)た(🕺)。
会合(hé )が終ると、(🧔)外(♍)へ(💑)は一(yī )人ずつ別々に出(chū )た。賑やか(😠)な通(tōng )(💵)りをはずれて(🤘)、(🥠)T町の(⛲)入口に来た頃、森本の(♉)後(🎤)から誰か、すイと追いついてきて、(🖱)肩(🥘)をな(🐧)らべた。オヤッと思うと(🐽)、それが河田(tián )だった。
「おっ、少し冷(lěng )(🎒)えすぎたようだ。次郎はも(♓)っとあびて行くかね。父さん(🚓)は(🛐)先(🙂)に帰るよ。」
愛し合った夫(🔕)であるならば、それは楽しい新婚(🔺)旅行(háng )である(🥎)筈はず(🈵)だけれども、瑠(🙎)璃(👪)子の場合は(🚯)、そうで(🛡)はなかった。勝平と二人限きりで、東京(😟)を離れること(😨)は、彼女(nǚ )に取っては死(sǐ )地(dì )に入るこ(🙄)とであった。東(dōng )京の(🥝)邸や(⚡)しき(🕹)では、人(rén )目が多い(➿)丈だ(😯)けに、勝平も一旦いったん与えた約(➰)束(shù )の(⤵)手(🏄)前(🕊)、理不尽(😋)な振(zhèn )舞に(🐘)出ること(📛)は出(chū )来なかった(🔫)が、(👊)葉山では事情が違(🏪)っていた。今(🚯)迄いままで(➡)は敵と戦うのに、地(dì )の利(🈂)を得(dé )て(🐛)いた。小さいなが(🐯)らも、彼女の城廓じょうかくがあった。殊ことに(🥋)盲目(😣)的に、彼女を護まもっている勝彦と云いう(🎦)番兵も(😒)あった(⏺)。が、葉山には、何もなかった。彼女(nǚ )は赤(🕵)手に(🚧)して、敵と渡(🤪)り合わねばならなかった。勝(🎗)敗は(🔨)、天に(🍚)委(wěi )まかせて、兎(tú )とに角かく(⛩)に(🏝)、(🖨)最後の必死的(de )な戦いを(🌧)、(🎞)戦わねばなら(📀)なかった(✏)。
「やはり仲弓(✡)に(😜)は人(🖋)君の風がある。」(👎)
「私共のようにこ(🌪)う多勢でも困り(🤲)ますけれど、貴(🐣)方の許(xǔ )と(🐲)ころでも御一(yī )人位……」(🧟)
「私(sī )とさ。」(🍚)
奥と(🏇)い(🤽)うのは(✋)、室(shì )の西南隅で、中国(guó )(🚰)の家で最(💔)高の祭祀(sì )を(🏴)行(🙊)う(🎞)場所である。しかし特別な祭神というものはな(🉐)い。竈は、(🍛)戸の神、土の神、門の神、道(dào )路の神と相並んで、五祀の(🕳)一つをなす炊事(🕙)飲食の神を祭る場(chǎng )(🔧)所である。五祀(sì )(🧛)は(📸)地位は低いが、それぞれに祭神(shén )が(🐕)あり(🍖)、祭の内容も実質(zhì )的である。これに反して奥(🕜)は地(dì )位(🌼)は高いが、特定(dìng )の祭神もなく、五祀(sì )の祭典(🛰)のあ(🕐)と(🔃)、その尸(🙎)かたしろを迎えて形式的な祭をなすに過(guò )ぎない。
(😡)松江本町(dīng )、大橋の畔に近いところが私(sī )達(🤣)の宿の皆美(měi )館みなみくわんのあるとこ(👔)ろだ。三人の女(nǚ )の兒が人(rén )形(xíng )の(🦇)やうに並ん(😸)で宿(xiǔ )の帳場に近(😮)い部屋(🔺)で夕飯(🐺)の膳につい(😺)てゐ(🥛)たのが、先づ眼に(📂)ついた。私(sī )は旅(🔑)の鞄の中に三朝土(tǔ )産(chǎn )のとち(🧔)餅を入れ(🥃)て(🛁)來たことを思ひ(🔲)出(chū )し、子供達へといつて、それを女中(zhōng )に持(🔚)たせて(🥅)や(📐)ると、やが(💌)て三(sān )人とも宿のおかみさんに(🅱)連れられて私達の(🐻)部屋(wū )(🔽)へお辭(🏛)儀に來た(📇)。姉(zǐ )は九歳(suì )(🎰)、妹達(dá )(🧗)は(🤲)八(bā )歳と六歳(👙)になるといふ。い(📴)づれも可(kě )愛らし(🛏)い女の兒だ。
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