(🎾)荘(🍑)田は(🦋)、飽くまでも、自分の優越を(🎌)信じているよ(🗑)うに、出(chū )来る丈だ(🍆)け直(🤟)也を、じら(💵)すように、ゆっくりと答(dá )え(🛃)た。「矢張り貧乏人だからよ。――(📘)地主と資(🚶)本家(📋)とでは変って(📻)おれ、(🐟)お(🍻)互いに金のある奴から搾られていることでは同じからよ。」
「父(fù )様とうさんもね、やっぱり朝湯に酔うんで(🌩)すよ。不思議だ(🕳)わ(🍃)ね。」
「そんなら(🚣)ブロム、ダツチヤア(🏌)は。」
(🌄)そ(🎓)う云い捨てると(👁)、(🗨)青(🛂)年は振(🤗)り切(qiē )る(🔲)よ(🚣)うに、残(cán )った階段を馳け上ろうとした。
会合が終ると、外へは一人ず(🛎)つ別々に出た。賑や(💨)かな通りをはずれて、T町の入口に来た頃、森本の後から誰か(😿)、す(🕜)イと追いつ(🎾)いてきて、肩(🌵)をならべた。オヤッと思うと、(🥉)それが(⛴)河田だった。
「おっ、少し冷えすぎたようだ。次郎はもっとあびて行(🎰)くかね。父さんは(🖕)先に帰るよ。」(🐞)
愛し合(hé )った夫であるなら(🍑)ば、それ(🚩)は楽(lè )しい新婚旅行であ(😴)る筈(kuò )はずだけれども、瑠璃(👭)子の場合は、そ(😏)うでは(🀄)な(🏚)か(🕝)った。勝(🌿)平と二人限(xiàn )き(🔨)り(🏘)で、東京(jīng )を離れ(✨)ることは、彼(bǐ )女に取っては死(sǐ )地に入(rù )ることであった(🏧)。東京の邸(💎)やしき(🐴)では、人(🌞)目が多(duō )(🔞)い丈だ(🥕)けに、勝(🛑)平も一(🎋)旦(dàn )いったん与えた約束(shù )の手前(qián )、理(🔜)不尽な(🌝)振舞に出ることは出来なかったが、葉(🚭)山では事情が(🦌)違っていた。今(➕)迄いままで(🌱)は敵(🧥)と戦(zhàn )うのに、地の利(🤯)を得(dé )て(🍕)いた。小さいながらも、彼(bǐ )女(✝)の城(chéng )廓(📽)じょうか(📻)く(♟)があった。殊こ(🌝)とに盲(máng )(🐙)目的(🌘)に、(🐅)彼女(nǚ )を護(🍧)まもっている勝彦と云いう番(🛵)兵もあ(🏮)った。が、葉山(shān )には、何も(🏍)な(💙)かった(🎖)。彼女は赤手にして、(🌚)敵と渡(⭐)り(🥒)合わ(🚐)ねばならなかった。勝(🗣)敗は(🏪)、天に(🥁)委(🕴)まかせて、兎とに角かくに、最後の(🏤)必死的な戦いを、戦(zhàn )わねばならなかっ(🌷)た。
「やはり仲(zhòng )(🕢)弓には人君の風(⭐)がある。」
「私共のようにこう多勢(shì )でも困りますけ(🔨)れど、貴方(fāng )の(🕙)許と(🖖)ころで(🏦)も御一人位(🌇)……」(🌹)
「私とさ。」
奥というのは、室(😓)の西(xī )南隅(yú )で、中(📎)国(😳)の(🌞)家(🚮)で最(zuì )高(gāo )の祭祀を(🌙)行う場(🤧)所(🐔)である(🤱)。し(🥖)かし特別(bié )(🤠)な(👤)祭神とい(🤧)う(💏)も(👥)のは(🚷)ない。竈は、戸(📗)の神、土の神、門の神、道路の神と相並(bìng )んで、(⛴)五(🏿)祀の一(💾)つ(🍯)をなす炊(👌)事飲(👆)食の神を祭る場所(🕺)である。五祀は地(🌨)位は低い(⏸)が、それ(🧠)ぞれに祭神があり、祭(jì )の内容も実質的である。こ(🈹)れに反して奥は地位は高(💐)いが、(🌹)特定の祭神もなく、五祀(sì )の祭典のあと、その尸(shī )かたしろを迎えて(🚹)形式的な祭を(🍒)なす(🗼)に過(guò )ぎない。
松江本(🌷)町(dīng )、大橋の(🚨)畔に近いところが私達の宿の皆美館(guǎn )みなみ(🌏)くわんのあるとこ(💇)ろだ。三(sān )人の(👫)女の兒(🏁)が人形(🎹)のやうに(🀄)並んで(⤴)宿の帳(zhàng )場に近い部屋(wū )で夕飯の膳に(😫)つい(🚘)てゐたのが、先づ眼についた(🥛)。私は旅の鞄(páo )の中に三(👽)朝(cháo )土産のとち餅を(🥧)入れて(🍽)來たことを思(sī )ひ(🥠)出(chū )し、子(🛫)供(gòng )達へといつて(🎄)、それを女中(zhōng )に持たせてやると、やがて三人(rén )とも(🙃)宿(🤢)のおかみさ(🌽)んに(♍)連れられて(🔍)私達の部屋へお辭儀(yí )に來た。姉は九歳、妹(🗯)達は八歳(suì )と六(🌌)歳(suì )になるといふ。いづれも可(kě )(🛎)愛らしい女の兒(🐺)だ。
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